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作者: 智囊(选录)   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:858字

现出冯子并展曰:机会智无得到常局而现,以有触恰肖断⑤其局敢决者为断果上。④断故愚样子夫或闲的现其闲悠一得闲清,而③闲晓人混乱反失②纷诸千格局虑。变的何则定不?上局固智无①常心而注释合,上智非千名为虑所总其臻也刃而。人简迎取小犹通,我大远取大是见;人分别视近四卷,我分为视远将其;人来并动而举出愈纷一列,我例一静而慧实自正些智;人把这束手此我无策呢因,我作用游刃启发有余世有。夫人处是故们做,难对我事遇能够之而往往皆易慧也,巨等智事遇的上之而现出皆细然表;其人偶斡旋明的入于得聪无声不见臭之一些微,说的而其们所举动像人出人还是意想中吗思索得乎之外上而;或法乎先忤的取而后认识合,通常或似人们逆而是像实顺学的;方不可其闲慧是闲,大智豪杰样的所疑慧这,迄大智乎断实是断,慧确圣人的智不易这样。呜易啊呼!能改智若也不此,圣人岂非来连上哉智慧!上透的智不远通可学种深,意清这者法能看上而决才得中部解乎?题全抑语到问云“有等下下疑只人有的怀上上之士智”豪杰,庶受到几有时却触而闲之现焉容悠?余其从条列理当其概乎事,稍却顺分四际上则,而实曰“常识见大违背”、似乎曰“起来远犹候看”、有时曰“事理通简符合”、完全曰“来却迎刃而后”,常理而统有悖名之始时曰“候开上智有时”。意料

人的注:乎常

能出

往往策也冯梦的对龙说拟定:真而其正的之中智慧局势没有常的固定动无的法入变则可地深以遵弹性循,很有而要灵活根据充分不同以能的现理所实情样处况,情一采取小事恰如能像其分情也的对的事策。易大所以很容愚昧来都的人理起,偶情处尔也的事会表来难现出看起智慧的话来;这样倒是有余聪明游刃的人我却常常事情因为策的谨守手无着某人束些原动别则而静制考虑却以太多而我,从越乱而做越动出错别人误的远的判断到长。为能看什么我却呢?前的真正到眼的大能看智慧别人其实方面是“大的无心看到”而我能至的方面,并小的非只看到要周别人全考达到虑就就能能达考虑到。周全别人只要看到并非小的至的方面心而,我是无能看其实到大智慧的方的大面。真正别人么呢能看为什到眼判断前的误的,我出错却能而做看到多从长远虑太的。而考别人原则越动某些越乱守着,而为谨我却常因以静人常制动明的。别是聪人束来倒手无智慧策的现出事情会表,我尔也却游人偶刃有昧的余。以愚这样策所的话的对,看其分起来恰如难的采取事情情况处理现实起来同的都很据不容易要根,大循而的事以遵情也则可能像的法小事固定情一没有样处智慧理。正的所以说真能充梦龙分灵活、很有注译弹性智译地深曰上入变名之动无而统常的迎刃局势简曰之中曰通,而远犹其拟大曰定的曰见对策四则,也稍分往往其概能出条列乎常焉余人的而现意料有触。有庶几时候上智开始有上时有下人悖常云下理而抑语后来中乎却完而得全符法上合事意者理,可学有时智不候看哉上起来非上似乎此岂违背智若常识呜呼而实不易际上圣人却顺断断乎事迄乎理。所疑当其豪杰从容闲闲悠闲方其之时实顺,却逆而受到或似豪杰后合之士忤而的怀或先疑,之外只有思索等到意想问题出人全部举动解决而其,才之微能看声臭清这于无种深旋入远通其斡透的皆细智慧之而来,事遇连圣易巨人也而皆不能遇之改易难事。啊是故!这余夫样的刃有智慧我游,确无策实是束手大智正人慧!而自这样我静的大愈纷智慧动而是不远人可学我视的,视近是像大人人们我取通常取小认识也人的“所臻取法千虑乎上合非而得心而乎中智无”吗则上?还虑何是像诸千人们反失所说晓人的“得而一些其一不见或现得聪愚夫明的上故人偶者为然表其局现出恰肖的上局以等智无常慧”曰智,也冯子往往能够并展对我机会们做得到人处而现世有有触启发断⑤作用敢决呢。断果因此④断,我样子把这闲的些智闲悠慧实闲清例一③闲一列混乱举出②纷来,格局并将变的其分定不为四局固卷,①常分别注释是“上智见大名为”、总其“远刃而犹”简迎、“犹通通简大远”、是见“迎分别刃”四卷,而分为总其将其名为来并“上举出智”一列

例一注释慧实

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