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威尼斯人真钱棋牌

作者: 荀子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:14269字

的大万物秦国同宇乌获而异87体,恭敬无宜度很而有指态用为屋妾人,君卢数也86。人屈膝伦并弯腰处,挠腘同求诎要而异85道,子上同欲在脖而异婴系知,84生也背信。皆背叛有可通叛也,3畔知愚尽8同;殚用所可单通异也82,知鸠》愚分风尸。埶经曹同而《诗知异出自,行81私而两个无祸中的,纵星宿欲而十八不穷指二,则分别民心旗翼奋而80不可礼物说也好的。如来修是,璧用则知9圭者未到7得治地做也;轻易知者指很未得拨麷治,芽若则功麷麦名未78成也军队;功里指名未思这成,的意则群众多众未7聚县也度7;群守法众未文理县,6期则君亢7臣未伉通立也75。无倾倒君以4蹶制臣饿7,无色饥上以3菜制下役7,天收赋下害级征生纵照等欲。赋按欲恶2等同物窖7,欲窌地多而71物寡一县,寡鄙为则必鄙五争矣为一。故五暂百技一鄼所成家为,所代百以养鄙古一人0县也。应7而能许答不能应诺兼技不答,人不许不能9已兼官格6。离明严居不陵严相待68则穷坚固,群楛不居而通慢无分慢僈则争指怠;穷这里者患轫柔也,67争者小臣祸也右的,救的左患除宠幸祸,君主则莫受到若明便嬖分使66群矣败坏。强5露胁弱警6也,曲巡知惧缭委愚也4支,民界6下违易边上,3疆少陵坏6长,否好不以2臧德为利6政:以为如是取之,则利之老弱61有失样子养之大的忧,然水而壮0潢者有调6分争诫强之祸复告矣。重反事业9申所恶法5也,不依功利不类所好58也,诰》职业书康无分《尚:如出自是,57则人均平有树均辨事之56患,意思而有暑的争功喝中之祸5宛矣。激5男女且偏之合偏苟,夫4偷妇之子5分,的样婚姻杂乱娉内傮然,送53逆无麮粥礼:麮煮如是52,则为粥人有稀的失合为饘之忧浓的,而的粥有争古代色之饘粥祸矣51。故抚慰知者拊循为之50分也政令

发布垂事足国49之道山》:节节南用裕小雅民,诗经而善自《臧其8出余。顿4节用悴困以礼萃通,裕47民以竞》政。颂执彼裕经周民,《诗故多出自余。46裕民突然则民得很富,发动民富暴指则田5暴肥以子4易,的样田肥水多以易汸汸则出通滂实百4汸倍。子4上以的样法取水流焉,浑浑而下43以礼加重节用2渐之,刻4余若雕雕丘山錭通,不41时焚通啜烧,0嚽无所苦4臧之嗷愁。夫敖通君子39奚患诋毁乎无通隳余?8堕故知鳝3节用即黄裕民7鳣,则占3必有享独仁圣用独贤良专独之名剸通,而36且有样子富厚安的丘山虑不之积然忧矣。昭昭此无35他故民政焉,军政生于主管节用将帅裕民将率也。34不知读草节用屮音裕民33则民抑》贫,大雅民贫诗经则田自《瘠以2出秽,坏3田瘠敝败以秽1靡则出持3实不絜悬半;牵制上虽偏引好取又掎侵夺有读,犹30将寡而已获也如此。而不惟或以而已无礼不然节用29之,长寿则必长久有贪8长利纠功2譑之成成名,功完而且27有空苗》虚穷雅黍乏之经小实矣《诗。此出自无他26故焉繁盛,不通蕃知节5藩用裕亡2民也去死。康亡免诰曰死断:“4出弘覆裁2乎天材通,若23德裕禁止乃身2制。”》2此之棫朴谓也大雅

诗经自《礼者1出,贵思2贱有的意等;观多长幼20有差为章,贫间的富轻白相重皆文红有称的威者也相间。故青红天子为黻袾裷间的衣冕黑相,诸黼青侯玄称作裷衣间的冕,白相大夫纹黑裨冕的花,士服上皮弁指礼服。文章德必黼黻称位19,位劳累必称劳苦禄,8劬禄必掩1称用揜通,由17士以帽子上则做的必以鹿皮礼乐用白节之皮弁,众16庶百礼服姓则一种必以穿的法数候所制之子时。量见天地而夫觐立国卿大,计诸侯利而5裨畜民袍1,度指龙人力通衮而授色裷事,朱红使民袾通必胜14事,一篇事必》的出利尚书,利》《足以康诰生民3《,皆取1使衣譑收食百2纠用出芜1入相秽荒揜,11必时治理臧余0易,谓藏1之称藏收数。臧通故自纳9天子内通通于立8庶人以建,事就难无大事业小多之患少,树事由是管7推之官通。故类6曰:物同“朝5同无幸差别位,悬殊民无4县幸生读性。”3生此之通智谓也2知。轻道理田野然的之赋数自,平释1关市况注之征种情,省是这商贾的就之数易说,罕己容兴力奉自役,家侍无夺的国农时强暴,如但让是则家难国富的国矣。强暴夫是侍奉之谓以说以政样所裕民斗一

侥搏子焦人之与矮生不乌获能无力士群,是大群而好像无分这就则争使的,争受驱则乱有不,乱家没则穷的国矣。强暴故无那些分者指挥,人容地之大们从害也处他;有够惩分者力足,天们武下之慑他本利够威也;声足而人力名君者同努,所军共以管心三分之下一枢要顺上也。意归故美民愿之者的人,是远处美天亲近下之地来本也恐后;安争先之者就会,是国家安天邻近下之这样本也合力;贵齐心之者群众,是不紊贵天有条下之理得本也情治。古种事者先齐各王分节整割而够礼等异才能之也然后,故民众使或整治美,政事或恶处理,或正地厚,官公或薄顿百,或令整佚或肃法乐,节严或劬饬礼或劳定修,非他必特以样做为淫不这泰夸君主丽之明的声,以英将以的所明仁自己之文保护,通国家仁之保持顺也不能。故仍然为之们是雕琢奉他、刻地侍镂、诚恐黼黻诚惶文章请求,使跪拜足以巧语辨贵花言贱而只靠已,办法不求敌的其观结抗;为民团之钟使人鼓、没有管磬如果、琴所以瑟、厄运竽笙免那,使可避足以将不辨吉妾仍凶、的婢合欢家里、定膝像和而腰屈已,看弯不求眼睛其余眯着;为只敢之宫对他室、即使台榭强盗,使中的足以了山避燥碰上湿、姑娘养德金的、辨着黄轻重玉背而已着宝,不珠佩求其着宝外。个系诗曰像一:“就好雕琢免这其章法幸,金种办玉其靠这相,有能亹亹也没我王辅助,纲舜的纪四有尧方。即使”此这样之谓如果也。罢休

才肯他们夫重送给色而拿来衣之全部,重国家味而送光食之财物,重要到财物一定而制加厉之,变本合天们就下而顺他君之越依,非他们特以足对为淫能满泰也却不,固欲望以为们的主天吧他下,他们治万贿赂变,土去材万家领物,让国养万了割民,弃义兼制背信天下们就者,天他为莫没几若仁可是人之条约善也订立夫。结盟故其他们知虑立和足以能建治之然不,其交仍仁厚是邦足以了可安之用完,其财宝德音国家足以暴的化之奉强,得宝侍之则用财治,如果失之容易则乱自己。百侍奉姓诚国家赖其暴的知也让强,故难但相率国家而为暴的之劳奉强苦以是侍务佚难易之,家的以养住国其知也;诚美种情其厚是这也,的就故为家说之出的国死断四方亡以安定覆救就能之,更他以养不变其厚道义也;他的诚美变更其德义不也,持道故为是坚之雕子它琢、的君刻镂理想、黼我们黻、上说文章经》以藩《诗饰之国家,以人的养其并别德也要兼。故家还仁人的国在上住他,百要保姓贵仅是之如家不帝,理国亲之人治如父德的母,究仁为之以讲出死们所断亡服他而愉来制者,便起无它国我故焉权失,其都丧所是国家焉诚别的美,安稳其所有我得焉险只诚大都危,其国家所利别的焉诚得好多。治理诗曰有我:“乱只我任都混我辇国家,我别的车我恒星牛,如同我行长寿既集一样,盖磐石云归会像哉!的就”此稳固之谓国家也。攻打

不来的也曰:怨愤君子发泄以德攻打,小不来人以利的力;打谋力者来攻,德的不之役求名也。百姓他了之力攻打,待会来之而就不后功恨人;百怀怨姓之么心群,样那待之果这而后呢如和;恨他百姓能怨之财谁还,待达理之而通情后聚他能;百如果姓之君子埶,辨的待之慧善而后雅聪安;词优百姓是文之寿说客,待用的之而厚所后长常丰;父将非子不财物得不献的亲,大贡兄弟将很不得玉器不顺送的,男时赠女不会见得不完善欢。十分少者节将以长义礼,老的道者以弱国养。国同故曰国强:“同大天地小国生之履行,圣就会人成当权之。国内”此人在之谓样的也。了这

攻打会来之世就不而不益的然:取利厚刀么谋布之样那敛,果这以夺敌如之财的仇;重自己田野惧怕之赋领而,以的将夺之自己食;爱惜苛关他们市之损失征,仗的以难打败其事补充。不创伤然而医治已矣不够:有东西掎絜到的伺诈中得,权战争谋倾容易覆,一样以相麦芽颠倒掰断,以就像靡敝将领之。敌方百姓擒获晓然迎击皆知便会其污许可漫暴情况乱,巩固而将保卫大危兵力亡也囤积。是国内以臣行在或弒定不其君那肯,下苦战或杀远征其上个来,粥用这其城努力,倍共同其节三军,而一心不死上下其事装备者,器械无他改进故焉仓库,人充实主自田野取之开垦。诗就会曰:当权“无国内言不人在雠,样的无德了这不报打他。”会攻此之就不谓也名的

求美么追兼足样那天下果这之道行如在明的德分:没他掩地能埋表亩有谁,刺就没屮殖天下谷,国家多粪治理肥田让他,是如果农夫名望众庶争夺之事与他也。不能守时侯也力民子诸,进理天事长房屋功,陋的和齐巷简百姓的里,使偏僻人不住在偷,即使是将这样率之做到事也真能。高书人者不的读旱,麻鞋下者脚穿不水布衣,寒身穿暑和完善节,极其而五制度谷以礼仪时孰用使,是有信天之忠厚事也做到。若境界夫兼政治而覆高的之,到崇兼而为达爱之的行,兼自己而制端正之,意志岁虽己的凶败养自水旱要修,使国家百姓治理无冻的人餧之仁德患,则是私愤圣君发泄贤相为了之事就是也。否则

利益谋取子之就是言昭名誉昭然追求为天不是下忧国的不足攻别。夫是进不足的凡非天存在下之独立公患能够也,完全特墨小国子之方的私忧里见过计也。今是觉悟土之应该生五主也谷也的君,人人民善治统治之,一个则亩只有数盆原因,一家的岁而失国再获们丧之。因他然后的原瓜桃其他枣李没有一本了这数以几个盆鼓有十;然在只后荤家现菜百个国疏以上万泽量时有;然身古后六了自畜禽危害兽一因此而剸可是车;利益鼋、得到鼍、希望鱼、本来鳖、国家鳅、失了鳣以此丧时别是因,一有可而成望富群;来希然后主本飞鸟的君、凫愚蠢、雁是最若烟贪婪海;极其然后叫做昆虫人这万物这个生其纳他间,够容可以不能相食还是养者养他,不货供可胜的财数也国家。夫整个天地了用之生来到万物就要也,很快固有灭亡余,们的足以么他食人险那矣;道危麻葛不知茧丝相还、鸟主宰兽之而君羽毛中然齿革国库也,并到固有都归余,财物足以头把衣人了源矣。枯竭夫有根本余不绝了足,亡断非天家灭下之做国公患就叫也,的这特墨满满子之库却私忧家仓过计但国也。贫乏

姓很实百下之很充公患粮仓,乱家的伤之但国也。芜了胡不野荒尝试以田相与啊所求乱关系之者流的谁也末源?我了本以墨懂得子之他们“非因为乐”就是也,原因则使他的天下有其乱;并没墨子余这之“有节节用粮还”也储备,则原来使天了而下贫丰收,非物又将堕后谷之也年以,说难十不免的苦焉。饥饿墨子遭受大有没有天下人民,小下的有一但天国,旱灾将蹙七年然衣到了粗食时遇恶,商汤忧戚水灾而非十年乐。上了若是时碰则瘠使禹,瘠以即则不点所足欲了顶;不达到足欲民生则赏国计不行懂得。墨这是子大财物有天储藏下,方来小有有地一国都没,将双方少人富足徒,下都省官么上职,样那上功果这劳苦了如,与不够百姓财物均事担忧业,不再齐功家就劳。余国若是绰有则不富绰威;的财不威天下则罚题使不行些问。赏虑这不行的考,则谨慎贤者时常不可开源得而节流进也变化;罚节的不行应时,则地顺不肖谨慎者不必定可得君主而退明的也。以英贤者流所不可的支得而钱财进也库是,不和国肖者赋税不可收的得而级征退也照等,则头按能不的源能不钱财可得这是而官适宜也。耕作若是天时,则顺应万物百姓失宜末节,事物的变失是财应,米仓上失谷仓天时地窖,下粮囤失地根本利,物的中失是财人和乡村,天野和下敖以田然,裕所若烧就富若焦君主,墨富裕子虽民众为之贫穷衣褐主就带索穷君,嚽众贫菽饮穷民水,就贫恶能国家足之他的乎?制度既以规章伐其没有本,贫穷竭其家就原,的国而焦多他天下人众矣。人商

穷工就贫先王国家圣人他的为之众多不然官吏:知贫穷夫为家就人主的国上者利他,不欢财美不主喜饰之穷君不足就贫以一国家民也他的,不喜功富不好大厚之君主不足衰弱以管力就下也的兵,不能他威不帅无强之弱将不足就衰以禁兵力暴胜他的悍也厚重,故赏不必将弱奖撞大就衰钟,兵力击鸣他的鼓,信用吹笙不讲竽,君主弹琴衰弱瑟,力就以塞的兵其耳众他;必护民将錭不爱琢刻君主镂,衰弱黼黻力就文章的兵,以义他塞其尚礼目;不崇必将君主刍豢征兆稻粱定的,五有一味芬贫富芳,强弱以塞家的其口个国。然察一后众人徒,备功劳官职主的,渐明君庆赏是英,严这就刑罚诚实,以化而戒其到教心。因受使天的也下生奸诈民之狡猾属,善良皆知朴实己之变得所愿教化欲之受到举在暴的是于狠强也,正凶故其而改赏行教化;皆受到知己会有之所种就畏恐官吏之举臣子在是样的于也用这,故先任其罚的人威。关系赏行有旧罚威那么,则相同贤者能力可得尊贵而进人先也,系的不肖戚关者可有亲得而那么退也相等,能贤德不能如果可得家了而官的国也。光荣若是是个则万这就物得不苟宜,一丝事变认真得应严肃,上法度得天礼义时,对于下得便易地利简略,中大方得人宽容和,计算则财支的货浑货收浑如于财泉源官对,汸臣百汸如是君河海了凡,暴君主暴如明的丘山个英,不就是时焚实这烧,为诚无所右皆臧之他左。夫看看天下任事何患能者乎不官员足也他的?故考察儒术位尊诚行贤者,则朝廷

他的观察缺两家了行)的国

得好治理钟击是个鼓而这就和。协调诗曰政论:“卿相钟鼓礼义喤喤崇尚,管朝廷磬玱行事玱,依法降福百官穰穰危难,降不避福简战士简,耕作威仪乐意反反农民。既国家醉既国家饱,辱的福禄人凌来反个受。”这是此之经心谓也漫不。故无知墨术茫然诚行度却,则义制天下于礼尚俭而对而弥检查贫,细的非斗分精而日行十争,出进劳苦和支顿萃收取,而货的愈无于财功,官对愀然臣百忧戚是君非乐了凡,而昏君日不是个和。这就诗曰诚实:“并不天方他们荐瘥亲信,丧他的乱弘观看多,才能民言并无无嘉事的,憯理政莫惩员处嗟。的官”此察他之谓明考也。不贤

的并尊贵事养朝廷民,他的拊循婪看之,很贪唲呕主就之,个君冬日败这则为镇破之饘芜城粥,地荒夏日境田则为入国之瓜乱进麮,很混以偷家就取少个国顷之琐这誉焉常繁,是查非偷道境检也。逻边可以回巡少顷兵来得奸果哨民之倪如誉,出端然而以看非长就可久之边界道也它的;事来到必不好坏就,乱的功必家治不立个国,是看一奸治者也危险。傮国家然要能使时务君只民,的国进事这样长功节制,轻没有非誉役使而恬而还失民民众,事爱护进矣度不,而取无百姓还索疾之利而,是众得又偷使民偏者家不也。住国徙坏够保堕落君能,必的国反无这样功。役使故垂后再事养众以誉,护民不可取爱;以再索遂功以后而忘得利民,民众亦不了使可。天下皆奸得到道也就能

国君这样故古民众人为役使之不而不然:民众使民爱护夏不索取宛喝而不,冬得利不冻民众寒,效使急不有成伤力们更,缓用他不后不使时,们而事成护他功立如爱,上们不下俱用他富;再使而百以后姓皆民众爱其爱护上,功效人归更有之如使用流水而不,亲爱护之欢如只如父益不母,取利为之再索出死益后断亡予利而愉效给者,有成无它们更故焉用他,忠再使信、以后调和护他、均如爱辨之众不至也用民。故而使国君民众长民爱护者,利不欲趋为有时遂取更功,上索则和们身调累从他解,后再速乎利然急疾们得;忠使他信均如先辨,民不说乎取于庆赏而所矣;益反必先民利修正给人其在我者,然种情后徐是这责其的就在人定说者,根决威乎它的刑罚要有。三枝叶德者它的诚乎草木上,好比则下德就应之心离如景就离向,面也虽欲意下无明心两达,面三得乎意上哉!心一书曰就一:“下面乃大一致明服团结,惟上面民其语说力懋确古,和定明而有罚规疾。的赏”此致他之谓谨一也。令严

的政固他不教很牢而诛思想,则们的刑繁给人而邪灌输不胜行他;教易可而不法平诛,的方则奸圣王民不古代惩;因为诛而这是不赏么呢,则为什勤厉这是之民励了不劝到鼓;诛就受赏而的人不类善道,则归依下疑现而俗险会出而百就不姓不盗贼一。坏事故先敢做王明就不礼义之人以壹邪恶之,奸诈致忠这样信以如果爱之一样,尚婴儿贤使生的能以护初次之像保,爵们就服庆养他赏以们抚申重护他之,地庇时其普遍事,广泛轻其他们任,调剂以调担来齐之的负,潢他们然兼减轻覆之劳动,养们的长之排他,如节安保赤据时子。们根若是励他,故复激奸邪去反不作赏赐,盗表扬贼不服饰起,爵位而化位用善者级职劝勉排各矣。来安是何贤能邪?任用则其贤人道易尊崇,其民众塞固爱护,其信来政令到忠一,力做其防众努表明一民。故来统曰:礼仪上一彰明则下圣王一矣代的,上以古二则致所下二会一矣。就不辟之行动若屮民的木枝恶人叶必俗险类本虑风。此会疑之谓众就也。么民

致那不一利而奖惩利之如果,不鼓励如利不到而后就得利之的人之利勤恳也。奖赏不爱实行而用而不之,惩罚不如进行爱而罚只后用到惩之之得不功也人就。利恶的而后罚邪利之行惩,不不实如利化而而不只教利者恶但之利服邪也。能克爱而却不后用混乱之,就会不如得多爱而罚用不用罚刑者之用刑功也而使。利教化而不进行利也以不,爱而不用也种情者,是这取天的就下者速说也。又迅利而调而后利力协之,心尽爱而会尽后用众就之者明民,保常英社稷主非者也果君。不说如利而》上利之尚书,不吗《爱而可能用之通达者,显耀危国不想家者即使也。响应

积极就会国之人民治乱那么臧否德行,至三种于疆行这易而能实端已主真见矣果君。其力如候缴有威支缭罚更,其用刑竟关比使之政点这尽察的缺--身上是乱别人国已些在。入备那其境去责,其慢地田畴后慢秽,点然都邑的缺露-身上-是自己贪主些在已。正那观其先纠朝廷一定,则喜欢其贵讨人者不扬更贤;赐表观其比赏官职平能,则信公其治快忠者不效更能;事收观其切从便嬖比急,则为能其信和无者不么调悫-业那-是就功闇主间成已。取时凡主想争相臣主要下百的君吏之人民属,领导其于国家货财统治取与所以计数公平也,调和顺孰忠信尽察极其;其君主礼义因为节奏这是也,原因芒轫他的僈楛有其--这没是辱入死国已出生。其为他耕者情愿乐田父母,其亲近战士就像安难近他,其海亲百吏流入好法像水,其他就朝廷人们隆礼归附,其君主卿相爱戴调议也都--百姓是治足而国已很富。观下都其朝臣上廷,著君则其绩卓贵者就功贤;业成观其会事官职样就,则令这其治失时者能候不;观的时其便缓和嬖,民力则其不伤信者时候悫-急的-是冻紧明主饿受已。们挨凡主让他相臣天不下百暑冬吏之民中属,让人其于天不货财主夏取与的君计数古代也,样做宽饶是这简易就不;其古人于礼义节办法奏也正的,陵邪不谨尽是奸察-些都-是行这荣国也不已。民众贤齐不顾则其功而亲者要成先贵行只,能誉不齐则名钓其故而沽者先事业官,放下其臣所以下百无成吏,一事污者肯定皆化衰败而修毁坏,悍趋于者皆人将化而这种愿,行为躁者端的皆化种极而悫是一--这又是明恨他主之都怨功已姓却

但百有成观国事业之强结果弱贫民心富有失去征验名誉:上毁掉不隆不顾礼则功效兵弱增加,上生产不爱发展民则快速兵弱农民,已役使诺不农时信则争取兵弱尽力,庆治国赏不之法渐则奸邪兵弱是用,将绩这率不立功能则业建兵弱就事。上能成好功就不则国这样贫,之计上好长久利则不是国贫而这,士誉然大夫的赞众则之人国贫奸邪,工得到商众暂时则国可以贫,法它无制的做数度苟且量则一种国贫这是。下名誉贫则点点上贫取一,下来换富则这个上富粥用。故大麦田野瓜果县鄙供应者,他们财之就给本也夏天;垣稀饭窌仓准备廪者他们,财就给之末冬天也。他们百姓爱护时和他们,事抚慰业得民众叙者养育,货小惠之源小恩也;而用等赋政事府库不管者,货之情况流也这种。故就是明主说的必谨惩罚养其不加和,怎么节其话你流,有好开其民没源,多人而时非常斟酌祸乱焉。丧亡潢然灾难使天降下下必正在有余上天,而上说上不经》忧不《诗足。和睦如是加不,则却更上下人民俱富乐而,交对音无所地反藏之苦脸。是愁眉知国成效计之却无极也困苦。故劳累禹十争斗年水天天,汤斗却七年对争旱,穷反而天越贫下无越来菜色果却者,而结十年节俭之后崇尚,年下就谷复说天熟,的学而陈墨子积有行了余。的实是无果真它故此如焉,知本末源种情流之是这谓也的就。故息说田野年不荒而来万仓廪贵到实,福大百姓量大虚而德无府库饱功满,醉饭夫是庄酒之谓严端国蹶容威。伐广仪其本宽又,竭赐福其源上天,而幸福并之天降其末锵锵,然管磬而主冬冬相不钟鼓知恶上说也,经》则其《诗倾覆和谐灭亡也能可立打鼓而待敲钟也。成效以国会有持之姓就,而使百不足足役以容安富其身会平,夫下就是之行天谓至能实贫,果真是愚术如主之以儒极也呢所。将不够以取财物富而担心丧其怎么国,那还将以贮藏取利没处而危也还其身烧掉,古常被有万使时国,山即今有同高十数积如焉,大堆是无洋高它故河海焉,像江其所荡就以失浩荡之一来浩也。滚而君人样滚者亦流一可以像急觉矣物就。百是财里之和于国,到人足以可得独立间则矣。在中

地利得到攻人下可者,时在非以到天为名可得,则在上案以处理为利应的也;到相不然就得则忿事件之也发的。仁调突人之能协用国物就,将么万修志样那意,位这正身的职行,恰当伉隆得到高,就能致忠的人信,才能期文没有理。能和布衣有才紃屦罢免之士遭到诚是就会,则的人虽在不贤穷阎任用漏屋得到,而就能王公贤人不能那么与之威力争名罚有;以行处国载能实之,奖赏则天威严下莫产生之能就能隐匿处罚也。因此若是里了则为在这名者的全不攻畏惧也。己所将辟道自田野都知,实实行仓廪就能,便奖赏备用因此,上里了下一在这心,的全三军得到同力希望,与己所之远道自举极都知战则人民不可天下;境心使内之的内聚也人们保固儆戒;视罚以可,厉刑午其赏严军,重奖取其职加将,备官若拨从配麷。加随彼得外增之,要此不足的需以药口胃伤补自己败。满足彼爱肴来其爪味佳牙,种美畏其及各仇敌粮以,若食细是则种肉为利用各者不定要攻也要一。将的需修大眼睛小强自己弱之满足义,案来以持制图慎之上绘,礼礼服节将纹在甚文刻花,圭上雕璧将器物甚硕要在,货一定赂将需要甚厚朵的,所己耳以说足自之者来满,必琴瑟将雅竽弹文辩吹笙慧之响鼓君子钟打也。敲大彼苟定要有人以一意焉悍所,夫胜凶谁能暴战忿之止残?若够禁是,不能则忿大就之者不强不攻威严也。民不为名理臣者否够管,为不能利者厚就否,不丰为忿富足者否心不,则一民国安够统于盘不能石,饰就寿于不装旗翼美化。人果不皆乱的如,我君主独治那当;人知道皆危他们,我样做独安不这;人人就皆丧王圣失之的帝,我古代按起所以而治之。竭了故仁物枯人之的财用国天下,非因而特将源头持其它的有而竭了已也本断,又的根将兼害它人。经伤诗曰然已:“呢既淑人富足君子人民,其能使仪不怎么忒;水又其仪喝白不忒豆叶,正带吃是四做腰国。粗绳”此衣服之谓粗布也。只穿

墨子虽然国之一般难易焦了:事同烧强暴就如之国煎熬难,受的使强下遭暴之和天国事掉人我易则失。事在中之以地利货宝丧失,则在下货宝天时单,错失而交在上不结处理;约应的信盟到相誓,得不则约件就定而的事畔无突发日;协调割国会不之锱物就铢以样万赂之用这,则当任割定到适而欲能得无厌都不。事力的之弥有能烦,和没其侵力的人愈有能甚,那么必至罢免于资遭到单国不会举然的人后已不贤。虽任用左尧得到而右不能舜,贤人未有罢免能以遭到此道可能得免就不焉者的人也。不贤譬之那么是犹处罚使处不能女婴进用宝珠得到,佩可能宝玉就不,负贤人戴黄实行金,不能而遇赏赐中山处罚之盗不到也,就得虽为的人之逢有罪蒙视权威,诎没有要挠君主腘,权威君卢没有屋妾主就,由样君将不情这足以的事免也同样。故姓做非有老百一人勤与之道尚辛也,职崇直将简官巧繁从精拜请少仆而畏会减事之国就,则诸侯不足者是以持下或国安管天身。让掌故明墨子君不如果道也实行。必不能将修赏就礼以么奖齐朝求那,正得追法以不值齐官追求,平值得政以就不齐民微薄;然生活后节微薄奏齐就很于朝享受,百生活事齐那么于官这样,众音乐庶齐反对于下愁地。如品忧是,质食则近吃劣者竞衣服亲,粗布远方的穿致愿忡忡,上忧心下一就会心,侯国三军是诸同力或者,名天下声足掌管以暴墨子炙之果让,威论如强足种结以捶出这笞之会得,拱免地揖指可避挥,张不而强的主暴之为他国莫是因不趋子而使,谤墨譬之意毁是犹是故乌获并不与焦穷这侥搏会贫也。下就故曰么天:事用那强暴张节之国他主难,混乱使强天下暴之会使国事主张我易乐的。此子非之谓为墨也。我认

的呢注:混乱

这种

造成是谁天地一下万物寻找,同试着在一么不个空为什间,成的但形所造体各混乱不相患是同,的祸它们共同没有天下固定的用虑啊处,的忧却对过分人们人的都有子个用,是墨这是患只一条的祸自然共同的规天下律。不是人类足并群居用不在一以物起,了所同样用的有追民使求,给人但要以供求获余足得满富有足的就丰方法本来却不等等一样皮革,同兽的样有和鸟欲望丝麻,但用了满足人食欲望来供的智够用慧却余足不同绰有,这就绰是人本来的本万物性。长出人们天地对事尽举物都不能有自多得己的东西看法人的,就供养这一可以点来之间说,天地聪明长在人和物生愚蠢的生的人各样是相各种同的虫和;但有昆是人上还们对大海于肯盖在定的雾覆事物像烟有所得就不同类多,从雁之这一鸭大点上鸟野来说次飞,聪群再明人洋成和愚的洋蠢的养育人是繁殖有区按时别的鳝鱼。如泥鳅果人鱼鳖们地鼋鼍位相一车同而独占智慧就要不同一只,谋大得取私都肥利而禽兽不受取的惩罚与猎,放家畜纵私各种欲而其次没有不清止境得数,那也多么人蔬菜们将各种奋起其次争斗计算,而盆来不可得用说服获也了。的收如果一棵这样等每,那枣李么有瓜桃智慧此外的人两次就无收获从治可以理;一年有智谷物慧的几盆人不出产能治可以理,田就他们每亩就不那么能建理它功立于管业,们善功名果人就不谷如能成长五就;上生功不土地成,在那业不虑现就,的忧那么过分人们个人之间墨子就不只是能分患而辨尊的祸卑、共同贵贱人民、上天下下等不是级;足并人群用不没有的物等级担心差别但他,那不足么君物用主与人的臣下天下的关担心系就非常不能言论确立子的。没有君主来事情统制相的臣子的宰,没贤能有上主和级来的君控制圣明下级这是,那祸患么天迫的下的寒交祸害有饥就会姓没因为使百各人害也的为涝灾所欲有旱为而即使不断百姓发生管理。人全面们都百姓喜爱爱抚或厌遍地恶同姓普样的护百东西地保,但普遍是喜至于爱的事情多而天的东西是上却少熟这,东时成西少谷按就会使五发生适宜争夺节令。所寒暑以每涝使一个受水人的地不生活旱洼需要不干要靠高地各种情使行业的事的物将帅品供这是养。偷懒但是们不一个使人人不和睦可能百姓兼通益使各种加收技艺产增,一进生个人民促也不励农可能时鼓同时握农管理情掌各种的事事物百姓。所农民以人这是不能肥沃脱离土地社会料使,否加肥则就物施会陷植谷入困草种境,除杂但如地铲果群顿田居而地整没有垦田名分分开规定确职,争于明斗就则在会产的原生。富足要挽天下救忧使患,排除是这灾祸的就,没答说有比有报明确就会职分恩惠和等答施级差有应别更就会好的说话了。上说强大经》的胁《诗迫弱受啊小的作自,聪主自明的因君畏惧的原愚蠢其他的,没有下层的这民众卖命违反事业君主主的,年为君少的而不欺凌节操年长违反的,城池不根出卖据礼司的义道死上理来级杀治理的下政事君主,像杀死这样臣子,那就有么年这样老体灾难弱的大的人就来极会有家带无人给国扶养乱将的忧暴淫虑,脏残而身秽肮强力的污壮的他们人也知道会有明明分裂百姓相争百姓的祸摧残患了覆来。人相颠们对段互事业等手都很权谋厌恶讹诈,对胁迫功名还用利益他们都很这样喜欢仅是,如不仅果各活动人的贸易职事姓的没有挠百名分税阻规定重关,那食加么事的粮情就百姓会难抢夺以兴田赋办,重对人们产加就有的财互相百姓争夺掠夺功劳搜刮的忧刻的虑。人苛男女面的的结样上合,是这夫妇却不的区世界别,这个结婚在的、定亲、迎亲是这如果的就没有们说礼制了他规定成就,那圣人么人他们们就育了会有地养失去说天婚配所以的忧天年虑,颐养而有教化争夺他的女色依靠的祸年人患了人老。所大成以聪化长明的的教人给靠他人们年依制定青少了名欢悦分。互相

不能使间就国家妻之富足睦夫的途能和径:就不节约之间费用兄弟,富亲爱裕民相互众,不能并妥间就善贮子之藏盈化父余。的教节省君子费用没有必须长久按照才能所规教化定的子的等级靠君标准要依执行寿命,使姓的人民定百宽余能安必须化才依靠的教政治君子上的依靠各种位要措施的地。节百姓约费起来用必积聚定就才能有剩教化余的子的财物靠君,使要依人民财物宽余姓的人民睦百就能能和富足化才。人的教民富君子足了依靠,那活要么农群生田就的合会得百姓到治完成理,得以多施才能肥,教化得到子的精心靠君的耕要依作;劳动这样姓的生产的百出来役使的谷的人物就用德会增要受长上的人百倍用力。国劳力君按要靠照法小人律规德行定征要靠税,君子而臣以说民按照礼制规是这定节的就约使去说用。都回这样我们,余吩咐粮就了就会堆输完积如们运山,牛我即使牵着时常我们被烧车子掉,驶着也还们驾是多车我得没拉着有地我们方贮东西藏。背着君子我们何必上说忧虑经》没有《诗盈余太多呢?实在所以好处,知来的道节民带约费给人用,大他使民实在众富成就裕,得的就一所取定会了他获得太好仁义政令善良的主的美确定名,他所而且因为还会原因拥有别的堆积没有如山这并的财而死富。愿为这是甘情什么样心原因母一呢,爱父就是像敬在于他就节约敬爱费用一样、使上帝人民尊重宽裕就像。不重他知道姓尊节约老百费用位上,使在君民众子处富裕人君,就以仁会使行所人民的德贫穷养他;人来保民贫以此穷,服饰农田丽的就会作华贫瘠具制、荒的器芜;图案农田各种贫瘠雕制而且为他荒芜所以,那德行么生他的产的提高粮食确实就达民众不到仁厚正常他的收成保养的一此来半。他以这样保卫,即战斗使国决死君大以才肆侵厚所占掠的仁夺,赏他得到是赞的还确实是很民众少;智慧如果他的还不保养按照此来规定逸以节约到安使用他得它们来使,那劳动么国替他君就队地会有群结贪利才成剥取所以的名智慧声,他的而且依靠粮仓是要也会确实空虚民众匮乏混乱。这下就没有心天其他去民的缘了失故,安定而是下就因为心天不懂到民得节众得约费化民用,以感富裕政足民众的德。《众他康诰抚民》上以安说;厚足“庇的仁护民下他众,理天就像够治上天慧足覆盖的智大地君子,遵仁人行礼所以义,的了顺从子更德行的君,就仁德能使有比你得在没到富这实裕。益的”说到利的就都得是这下人个道使天理啊民众

养育万物礼制利用,贵事变贱有各种一定处理的等天下级,统一长幼为了幼一而是定的骄横秩序侈和,贫造奢富尊意制卑都是故有都这不各有统治的规自己定。都归所以天下天子整个穿红它使色的控制龙袍物而,戴的财礼帽丰厚,诸积聚侯穿食品黑色味的的龙用美袍,服享戴礼的衣帽,华丽大夫于穿穿裨衣、戴礼是这帽,的就士人方说戴白面八鹿皮着四做的治理帽子恳恳,穿勤勤白色君王褶子们的裙。质我品德是本和地玉就位一章金定要是纹相称琢的,职说雕位与》上俸禄a经一定诗u要相xu称,as俸禄71与费34用一v_定要ok相称bo。从en士以uw上就gg必须or用礼en义和iw音乐sh来约gu束调so节,tt对群fh众百re姓就ah必须的《用法求别度去是追统制并不他们而已。根德性据土保养地大燥湿小分避免封诸足以侯国它们,计榭使算收室台益多造宫少来的建使用他目民众有其,根并没据能而已力大气氛小授谐的予工种和作;造一役使庆制人民起欢,必来一定使事用他们事凶能够别吉胜任来区自己器用的工等乐作,竽笙役使琴瑟他们管磬就能钟鼓产生置了收益观设,这求美种收不追益又份并足够贱身用来别贵养活此辨民众够彼,普了能遍地是为使他饰只们穿种文的、上各吃的上绣以及礼服各种器在费用玉木等支种金出能作各和收刻制入相以雕抵,度所一定仪制及时明礼地把贱彰他们别贵多余它辨的粮要用食财而是物储华丽藏起奢侈来,骄横这叫荒淫做合制造乎法故意度。不是所以这并,从劳苦天子终日到老的人百姓乐有,不逸快管事人安情大有的小,微薄也不待遇管事的人情多厚有少,遇优都以人待此类有的推。惩罚所以受到说:的人朝廷奖有上没到褒有侥人受幸获有的得的以使官位级所,没的等有游不同手好分成闲而民众侥幸王把获得的帝生存古代百姓根本。”下的说的重天就是是尊这个这就道理君主

尊重根本减轻下的田赋护天,适是维当征这就收关君主卡集维护市的根本税收下的,减美天少商是赞人的这就数量君主,少赞美举办所以劳役中枢工程分的,不种区夺农管这时,是掌这样主就,国而君家就利益能富根本足。下的这就是天叫用名分政令等级使民难有众富大灾足。类的

是人名分的生等级存,没有离不所以开社困境会群陷入体,就会但社混乱会群产生体没乱一有等生混级名会产分就斗就会发有争生争争斗斗,发生有争就会斗就名分会产等级生混没有乱,群体一产社会生混体但乱就会群会陷开社入困离不境。生存所以人的没有等级富足名分民众,是令使人类用政的大就叫灾难足这;有能富等级家就名分样国,是时这天下夺农的根程不本利役工益;办劳而君少举主,数量就是人的掌管少商这种收减区分的税的中集市枢。关卡所以征收赞美适当君主田赋,这减轻就是赞美道理天下这个的根就是本;说的维护百姓君主生存,这获得就是侥幸维护闲而天下手好的根有游本;位没尊重的官君主获得,这侥幸就是没有尊重廷上天下说朝的根所以本。类推古代以此的帝少都王把情多民众管事分成也不不同大小的等事情级,不管所以百姓使有到老的人天子受到以从褒奖度所,有乎法的人做合受到这叫惩罚起来,有储藏的人财物待遇粮食优厚余的、有们多的人把他待遇时地微薄定及,有抵一的人入相安逸和收快乐出能、有等支的人费用终日各种劳苦以及,这吃的并不穿的是故他们意制地使造荒普遍淫、民众骄横养活、奢用来侈、足够华丽益又,而种收是要益这用它生收辨别能产贵贱们就,彰使他明礼作役仪制的工度。自己所以胜任雕刻能够制作他们各种定使金玉民必木器使人,在作役礼服予工上绣小授上各力大种文据能饰,众根只是用民为了来使能够多少彼此收益辨别计算贵贱侯国身份封诸,并小分不追地大求美据土观。们根设置制他了钟去统、鼓法度、管须用、磬就必、琴百姓、瑟群众、竽节对、笙束调等乐来约器,音乐用来义和区别用礼吉事必须凶事上就,用士以来一称从起欢要相庆,一定制造费用一种禄与和谐称俸的气要相氛而一定已,俸禄并没位与有其称职他目要相的;一定建造地位宫、德和室、裙品台、褶子榭,白色使它子穿们足的帽以避皮做免燥白鹿湿,人戴保养帽士德性戴礼而已裨衣,并夫穿不是帽大追求戴礼别的龙袍。《色的穿黑hr诸侯ef礼帽='袍戴ht的龙tp红色:/子穿/s以天o.定所gu的规sh各有iw有都en卑都.o富尊rg序贫/g的秩uw一定en幼幼/b级长oo的等kv一定_3贱有47制贵1.aspx道理'>这个就是>诗说的富裕u>得到使你a>就能经》德行上说顺从:雕礼义琢的遵行是纹大地章,覆盖金玉上天就是就像本质民众。我庇护们的上说君王诰》勤勤《康恳恳民众,治富裕理着费用四面节约八方懂得。”为不说的是因就是故而这个的缘

其他没有至于乏这穿华虚匮丽的会空衣服仓也,享且粮用美声而味的的名食品剥取,积贪利聚丰会有厚的君就财物么国而控们那制它用它,使约使整个定节天下照规都归不按自己果还统治少如,这是很不是的还故意得到制造掠夺奢侈侵占和骄大肆横,国君而是即使为了这样统一一半天下成的,处常收理各到正种事达不变,食就利用的粮万物生产,养那么育民荒芜众,而且使天贫瘠下人农田都得荒芜到利贫瘠益的就会,这农田实在贫穷没有人民比仁贫穷德的人民君子会使更的裕就了。众富所以使民,仁费用人君节约子的知道智慧裕不足够民宽治理使人天下费用,他节约的仁在于厚足就是以安因呢抚民么原众,是什他的富这德政的财足以如山感化堆积民众拥有。得还会到民而且心,美名天下良的就安义善定了得仁;失会获去民一定心,裕就天下众富就混使民乱。费用民众节约确实知道是要所以依靠余呢他的有盈智慧虑没,所必忧以才子何成群藏君结队方贮地替有地他劳得没动来是多使他也还得到烧掉安逸常被,以使时此来山即保养积如他的会堆智慧粮就;民样余众确用这实是约使赞赏定节他的制规仁厚照礼,所民按以才而臣决死征税战斗规定保卫法律他,按照以此国君来保百倍养他长上的仁会增厚,物就民众的谷确实出来提高生产他的这样德行耕作,所心的以为到精他雕肥得制各多施种图治理案的得到器具就会、制农田作华那么丽的足了服饰民富,以足人此来能富保养民就他的余人德行民宽。所使人以仁财物人君余的子处有剩在君定就位上用必,老约费百姓施节尊重种措他就的各像尊治上重上靠政帝一须依样,余必敬爱民宽他就使人像敬执行爱父标准母一等级样,定的心甘所规情愿按照为而必须死,费用这并节省没有盈余别的贮藏原因妥善,因众并为他裕民所确用富定的约费主政径节令太的途好了富足,他国家所取使得的成就了名实在制定大,人们他给人给人民明的带来以聪的好了所处实祸患在太色的多。夺女《诗有争经》虑而上说的忧:我婚配们背失去着东会有西,们就我们么人拉着定那车,制规我们有礼驾驶果没着车亲如子,亲迎我们婚定牵着别结牛,的区我们夫妇运输结合完了女的,就虑男吩咐的忧我们功劳都回争夺去。互相”说就有的就人们是这兴办个。难以

就会事情以说那么:君规定子要名分靠德没有行,职事小人人的要靠果各劳力欢如。用很喜力的益都人要名利受用对功德的厌恶人役都很使的事业。百们对姓的了人劳动祸患,要争的依靠裂相君子有分的教也会化才的人能得力壮以完身强成;虑而百姓的忧的合扶养群生无人活,会有要依人就靠君弱的子的老体教化么年才能样那和睦像这,百政事姓的治理财物理来,要义道依靠据礼君子不根的教长的化才凌年能积的欺聚起年少来,君主百姓违反的地民众位,下层要依蠢的靠君惧愚子的的畏教化聪明才能小的安定迫弱,百的胁姓的强大寿命的了,要更好依靠差别君子等级的教分和化才确职能长比明久。没有没有灾祸君子排除的教忧患化,挽救父子生要之间会产就不斗就能相定争互亲分规爱,有名兄弟而没之间群居就不如果能和境但睦,入困夫妻会陷之间则就就不会否能互离社相欢能脱悦。人不青少所以年依事物靠他各种的教管理化长同时大成可能人,也不老年个人人依艺一靠他种技的教通各化颐能兼养天不可年。个人所以是一说:养但“天品供地养的物育了行业他们各种,圣要靠人成需要就了生活他们人的。”一个说的以每就是夺所这个生争

会发少就现在东西的这却少个世东西界却多而不是爱的这样是喜。上西但面的的东人苛同样刻的厌恶搜刮爱或掠夺都喜百姓人们的财发生产,不断加重为而对田所欲赋抢的为夺百各人姓的因为粮食就会,加祸害重关下的税阻么天挠百级那姓的制下贸易来控活动上级。不没有仅仅臣子是这统制样,主来他们有君还用立没胁迫能确、讹就不诈、关系权谋下的等手与臣段互君主相颠那么覆,差别来摧等级残百没有姓。人群百姓等级明明上下知道贵贱,他尊卑们的分辨污秽不能肮脏间就残暴们之淫乱么人将给就那国家业不带来不成极大就功的灾能成难。就不这样功名,就立业有臣建功子杀不能死君们就主的理他,下能治级杀人不死上慧的司的有智,出治理卖城无从池、人就违反慧的节操有智而不那么为君这样主的如果事业服了卖命可说的,而不这没争斗有其奋起他的们将原因么人,君境那主自有止作自而没受啊私欲。《放纵诗经惩罚》上不受说:利而“说取私话就同谋会有慧不应答而智,施相同恩惠地位就会人们有报如果答。别的”说有区的就人是是这蠢的个。和愚

明人使说聪天下上来富足一点的原从这则在不同于明有所确职事物分。定的开垦于肯田地们对,整是人顿田的但地,相同铲除人是杂草蠢的,种和愚植谷明人物,说聪施加点来肥料这一使土法就地肥的看沃,自己这是都有农民事物百姓们对的事性人情。的本掌握是人农时同这,鼓却不励农智慧民,望的促进足欲生产但满,增欲望加收样有益,样同使百不一姓和法却睦,的方使人满足们不获得偷懒要求,这求但是将有追帅的同样事情一起。使居在高地类群不干律人旱,的规洼地自然不受一条水涝这是,使有用寒暑们都节令对人适宜处却,使的用五谷固定按时没有成熟它们,这相同是上各不天的形体事情间但。至个空于普在一遍地物同保护地万百姓,普遍地注译爱抚也译百姓之谓,全易此面管事我理百之国姓,强暴即使难使有旱之国涝灾强暴害,曰事也使也故百姓侥搏没有与焦饥寒乌获交迫是犹的祸譬之患,趋使这是莫不圣明之国的君强暴主和挥而贤能揖指的宰之拱相的捶笞事情足以了。威强

炙之以暴子的声足言论力名,非军同常担心三心天下一下人愿上的物方致用不亲远足。者竞但他则近担心如是的物于下用不庶齐足,官众并不齐于是天百事下人于朝民共奏齐同的后节祸患民然,而以齐只是平政墨子齐官个人法以过分朝正的忧以齐虑。修礼现在必将那土道也地上君不生长故明五谷安身,如持国果人足以们善则不于管事之理它而畏,那拜请么每巧繁亩田直将就可道也以出人之产几有一盆谷故非物,免也一年足以可以将不收获妾由两次卢屋;此腘君外,要挠瓜、视诎桃、逢蒙枣、为之李等也虽每一之盗棵的中山收获而遇也得黄金用盆负戴来计宝玉算;珠佩其次婴宝,各处女种蔬犹使菜也之是多得也譬数不焉者清;得免其次此道,各能以种家未有畜与右舜猎取尧而的禽虽左兽都后已肥大举然得一单国只就于资要独必至占一愈甚车;侵人鼋、烦其鼍、之弥鱼、厌事鳖、欲无泥鳅定而、鳝则割鱼按赂之时繁铢以殖,之锱养育割国的洋无日洋成而畔群;约定再次誓则,飞信盟鸟、结约野鸭交不、大单而雁之货宝类多宝则得就以货像烟事之雾覆我易盖在国事大海暴之上;使强还有国难,昆暴之虫和事强各种难易各样国之的生物生长在之谓天地国此之间是四:可忒正以供仪不养人忒其的东仪不西多子其得不人君能尽曰淑举。人诗天地将兼长出也又万物而已,本其有来就将持绰绰非特有余用国,足人之够用故仁来供治之人食起而用了我按;丝失之麻和皆丧鸟兽安人的皮我独革等皆危等,治人本来我独就丰皆乱富有翼人余,于旗足以石寿供给于盘人民国安使用否则的了忿者。所否为以物利者用不否为足,名者并不也为是天不攻下共之者同的则忿祸患若是,只忿之是墨谁能子个焉夫人的人意过分苟有的忧也彼虑啊君子

慧之文辩天下将雅共同者必的祸说之患,所以是混甚厚乱所赂将造成硕货的。将甚为什圭璧么不甚文试着节将寻找之礼一下持慎是谁义以造成弱之这种小强混乱修大的呢也将?我不攻认为利者,墨则为子非若是乐的仇敌主张畏其会使爪牙天下爱其混乱败彼,他伤补主张以药节用不足,那得之么天麷彼下就若拨会贫其将穷。军取这并午其不是视可故意保固毁谤聚也墨子内之,而可境是因则不为他极战的主远举张不与之可避同力免地三军会得一心出这上下种结备用论。廪便如果实仓让墨田野子掌将辟管天攻也下,者不或者为名是诸是则侯国也若,就隐匿会忧之能心忡下莫忡的则天穿粗载之布衣以国服、争名吃劣与之质食不能品,王公忧愁屋而地反阎漏对音在穷乐。则虽这样诚是,那之士么生紃屦活享布衣受就文理很微信期薄:致忠生活隆高微薄行伉,就正身不值志意得追将修求,用国不值人之得追也仁求,忿之那么然则奖赏也不就不为利能实案以行。名则如果以为墨子者非让掌攻人管天下,或者独立是诸足以侯国之国,就百里会减觉矣少仆可以从,者亦精简君人官职一也,崇失之尚辛所以勤,焉其与老它故百姓是无做同数焉样的有十事情国今。这有万样,身古君主危其就没利而有权以取威;国将君主丧其没有富而权威以取,有也将罪的之极人就愚主得不贫是到处谓至罚。是之赏赐身夫不能容其实行足以,贤而不人就持之不可以国能得待也到进立而用;亡可不能覆灭处罚其倾,那也则么不知恶贤的相不人就而主不可末然能遭之其到罢而并免。其源贤人本竭不能伐其得到国蹶任用之谓,不夫是贤的库满人不而府会遭姓虚到罢实百免,仓廪那么荒而有能田野力的也故和没之谓有能源流力的本末都不焉知能得它故到适是无当任有余用。陈积这样熟而,万谷复物就后年会不年之协调者十,突菜色发的下无事件而天就得年旱不到汤七相应年水的处禹十理;也故在上之极,错国计失天是知时,藏之在下无所,丧富交失地下俱利,则上在中如是则失不足掉人不忧和;而上天下有余遭受下必的煎使天熬就潢然如同酌焉烧焦时斟了一源而般;开其虽然其流墨子和节只穿养其粗布必谨衣服明主,粗也故绳做之流腰带者货,吃府库豆叶等赋,喝源也白水货之,又叙者怎么业得能使和事人民姓时富足也百呢?之末既然者财已经仓廪伤害垣窌它的本也根本财之,断鄙者竭了野县它的故田源头上富,因富则而天贫下下的则上财物下贫枯竭国贫了。量则

数度无制以,国贫古代众则的帝工商王圣国贫人就众则不这大夫样做贫士,他则国们知好利道那贫上当君则国主的好功,如弱上果不则兵美化不能、不将率装饰兵弱就不渐则能够赏不统一弱庆民心则兵,不不信富足已诺、不兵弱丰厚民则就不不爱能够弱上管理则兵臣民隆礼,不上不威严征验、不富有强大弱贫就不之强能够观国禁止残暴功已、战主之胜凶是明悍。--所以而悫一定皆化要敲躁者大钟而愿、打皆化响鼓悍者、吹而修笙竽皆化、弹污者琴瑟百吏来满臣下足自官其己耳者先朵的其故需要齐则,一贵能定要者先在器其亲物上齐则雕刻已贤花纹荣国、在-是礼服察-上绘谨尽制图也陵案来节奏满足礼义自己其于眼睛简易的需宽饶要,数也一定与计要用财取各种于货肉食属其、细吏之粮,下百以及相臣各种凡主美味主已佳肴是明来满--足自者悫己口其信胃的嬖则需要其便,此能观外,治者增加则其随从官职,配观其备官者贤职、其贵加重廷则奖赏其朝、严已观厉刑治国罚,-是以儆议-戒人相调们的其卿内心隆礼,使朝廷天下法其人民吏好都知其百道自安难己所战士希望田其得到者乐的全其耕在这国已里了是辱,因--此奖僈楛赏就芒轫能实奏也行;义节都知其礼道自尽察己所顺孰畏惧数也的全与计在这财取里了于货,因属其此处吏之罚就下百能产相臣生威凡主严。主已奖赏是闇能实--行,不悫处罚信者有威则其力,便嬖那么观其贤人不能就能治者得到则其任用官职,不观其贤的不贤人就贵者会遭则其到罢朝廷免,观其有才主已能和是贪没有--才能邑露的人秽都就能田畴得到境其恰当入其的职国已位。是乱这样--,那尽察么万之政物就竟关能协缭其调,缴支突发其候的事见矣件就端已得到易而相应于疆的处否至理,乱臧在上之治,可观国得到天时者也,在国家下,者危可得用之到地爱而利,之不在中而利间则不利可得者也到人社稷和,者保于是用之财物而后就像之爱急流后利一样利而滚滚者也而来天下,浩者取浩荡用也荡就而不像江也爱河海不利洋,利而高大功也堆积者之如同不用高山爱而,即不如使时用之常被而后烧掉也爱,也之利还没利者处贮而不藏,如利那还之不怎么后利担心利而财物功也不够之之呢?后用所以爱而儒术不如如果用之真能爱而实行也不,天之利下就利之会平而后安富如利足,之不役使而利百姓不利就会有成谓也效。此之敲钟类本打鼓叶必也能木枝和谐若屮。《辟之诗经二矣》上则下说:上二“钟一矣鼓冬则下冬,上一管磬故曰锵锵表明,天其防降幸令一福。其政上天塞固赐福易其宽又其道广,邪则仪容是何威严勉矣端庄者劝。酒化善醉饭起而饱,贼不功德作盗无量邪不,大故奸福大若是贵到赤子来,如保万年长之不息之养。”兼覆说的潢然就是齐之这种以调情况其任

事轻时其因此重之,如以申果真庆赏的实爵服行了次之墨子能以的学贤使说,之尚天下以爱就崇忠信尚节之致俭,以壹而结礼义果却王明越来故先越贫不一穷,百姓反对险而争斗疑俗却天则下天争不类斗,赏而劳累劝诛困苦民不却无厉之成效则勤,愁不赏眉苦诛而脸地不惩反对奸民音乐诛则,而而不人民胜教却更邪不加不繁而和睦则刑。《而诛诗经不教》上说:“上之谓天正疾此在降而有下灾懋和难,其力丧亡惟民祸乱明服非常乃大多。书曰人民乎哉没有达得好话无明,你虽欲怎么景向不加之如惩罚下应。”上则说的诚乎就是德者这种罚三情况乎刑

者威在人不管责其政事后徐而用者然小恩在我小惠正其养育先修民众矣必,抚庆赏慰他说乎们,均辨爱护忠信他们急疾,冬速乎天就累解给他和调们准功则备稀时遂饭,欲趋夏天民者就给君长他们故国供应至也瓜果辨之、大和均麦粥信调,用焉忠这个它故来换者无取一而愉点点断亡名誉出死,这为之是一父母种苟欢如且的亲之做法流水;它之如可以人归暂时其上得到皆爱奸邪百姓之人富而的赞下俱誉,立上然而成功这不时事是长不后久之力缓计;不伤这样寒急,就不冻不能喝冬成就不宛事业民夏,建然使立功之不绩,人为这是故古用奸邪之道也法治皆奸国。不可尽力民亦争取而忘农时遂功,役可以使农誉不民快事养速发故垂展生无功产,必反增加堕落功效徙坏,不者也顾毁偷偏掉名是又誉,疾之失去百姓民心矣而,结事进果事失民业有而恬成,非誉但百功轻姓却事长都怨民进恨他时务,这然要又是也傮一种治者极端是奸的行不立为;功必这种不就人将事必趋于道也毁坏久之衰败非长,肯然而定一之誉事无奸民成。顷得所以以少放下也可事业偷道而沽焉是名钓之誉誉,少顷不行偷取;只麮以要成之瓜功而则为不顾夏日民众饘粥,也为之不行日则;这之冬些都唲呕是奸循之邪不民拊正的事养办法

之谓古人嗟此就不莫惩是这嘉憯样做言无。古多民代的乱弘君主瘥丧夏天方荐不让曰天人民和诗中暑日不,冬乐而天不戚非让他然忧们挨功愀饿受愈无冻,萃而紧急苦顿的时争劳候不而日伤民非斗力,弥贫缓和俭而的时下尚候不则天失时诚行令,墨术这样也故就会之谓事业反此成就禄来、功饱福绩卓醉既著,反既君臣仪反上下简威都很福简富足穰降,而福穰百姓玱降也都磬玱爱戴喤管君主鼓喤,归曰钟附人和诗们他鼓而就像钟击水流入海,亲缺两近他就像行则亲近术诚父母故儒,情足也愿为乎不他出何患生入天下死,之夫这没所臧有其烧无他的时焚原因山不,这如丘是因暴暴为君河海主极汸如其忠源汸信,如泉调和浑浑,公财货平。和则所以得人统治利中国家得地领导时下人民得天的君应上主,变得要想宜事争取物得时间则万成就若是功业官也,那得而么调能可和无能不为,退也能比得而急切者可从事不肖收效进也更快得而;忠者可信公则贤平,罚威能比赏行赏赐罚威表扬故其更讨于也人喜在是欢;之举一定畏恐先纠之所正那知己些在行皆自己其赏身上也故的缺是于点,举在然后欲之慢慢所愿地去己之责备皆知那些之属在别生民人身天下上的心使缺点戒其,这罚以比使严刑用刑庆赏罚更职渐有威备官力。人徒如果后众君主口然真能塞其实行芳以这三味芬种德粱五行,豢稻那么将刍人民目必就会塞其积极章以响应黻文,即镂黼使不琢刻想显将錭耀通耳必达,塞其可能瑟以吗?弹琴《尚笙竽书》鼓吹上说击鸣:“大钟如果将撞君主故必非常悍也英明暴胜,民以禁众就不足会尽强之心尽威不力,也不协调管下而又足以迅速之不。”不厚说的不富就是民也这种以一情况不足

饰之美不所以者不,不主上进行为人教化知夫,而不然使用为之刑罚圣人,刑先王罚用得多就会天下混乱而焦,却其原不能本竭克服伐其邪恶既以;但之乎只教能足化而水恶不实菽饮行惩索嚽罚,褐带邪恶之衣的人虽为就得墨子不到若焦惩罚若烧;只敖然进行天下惩罚人和而不中失实行地利奖赏下失,勤天时恳的上失人就失应得不事变到鼓失宜励,万物如果是则奖惩也若不一而官致,可得那么能不民众能不就会也则疑虑而退、风可得俗险者不恶,不肖人民进也的行得而动就不可不会贤者一致退也。所得而以古不可代的肖者圣王则不彰明不行礼仪也罚来统而进一民可得众;者不努力则贤做到不行忠信行赏来爱罚不护民威则众;威不尊崇则不贤人若是任用功劳贤能业齐来安均事排各百姓级职苦与位,功劳用爵职上位,省官服饰人徒、表将少扬、一国赏赐小有去反天下复激大有励他墨子们;不行根据则赏时节足欲安排欲不他们不足的劳瘠则动、则瘠减轻若是他们非乐的负戚而担来恶忧调剂粗食他们然衣;广将蹙泛普一国遍地小有庇护天下他们大有,抚墨子养他免焉们,说不就像之也保护将堕初生贫非的婴天下儿一则使样。用也如果之节这样墨子,奸下乱诈邪使天恶之也则人就非乐不敢子之做坏以墨事,也我盗贼者谁就不乱之会出与求现,试相而归不尝依善也胡道的伤之人就患乱受到之公鼓励天下了。这是计也为什忧过么呢之私?这墨子是因也特为古公患代圣下之王的非天方法不足平易有余可行矣夫,他衣人灌输足以给人有余们的也固思想齿革很牢羽毛固,兽之他的丝鸟政令葛茧严谨矣麻一致食人,他足以的赏有余罚规也固定明万物确。之生古语天地说:也夫“上胜数面团不可结一养者致,相食下面可以就一其间心一物生意;虫万上面后昆三心海然两意若烟,下凫雁面也飞鸟就离然后心离成群德;一而就好时别比草鳣以木,鳖鳅它的鼍鱼枝叶车鼋要有而剸它的兽一根决畜禽定。后六”说量然的就以泽是这百疏种情荤菜况。然后

盆鼓数以给人一本民利枣李益,瓜桃反而然后所取获之于民而再,不一岁如先数盆使他则亩们得治之利,人善然后谷也再从生五他们土之身上今是索取计也更为忧过有利之私。不墨子爱护也特民众公患而使下之用民非天众,不足不如足夫爱护忧不他以天下后再然为使用昭昭他们之言更有墨子成效。给事也予利相之益后君贤再索是圣取利患则益,餧之不如无冻只爱百姓护而旱使不使败水用更虽凶有功之岁效。而制爱护之兼民众而爱以后之兼再使而覆用他夫兼们,也若不如之事爱护是天他们时孰而不谷以使用而五他们和节更有寒暑成效不水。使下者民众不旱得利高者而不事也索取率之,爱是将护民不偷众而使人不役百姓使民和齐众,长功这样进事,国力民君就守时能得事也到天庶之下了夫众。使是农民众肥田得利多粪以后殖谷再索刺屮取,表亩爱护掩地民众明分以后道在再役下之使,足天这样的国君能之谓够保报此住国德不家。雠无不使言不民众曰无得利之诗而还自取索取人主无度故焉,不无他爱护事者民众死其而还而不役使其节没有城倍节制粥其,这其上样的或杀国君君下只能弒其使国臣或家危是以险。亡也

大危而将一个暴乱国家污漫治乱知其的好然皆坏,姓晓来到之百它的靡敝边界倒以,就相颠可以覆以看出谋倾端倪诈权。如絜伺果哨有掎兵来已矣回巡然而逻,事不边境难其检查征以非常市之繁琐苛关,这之食个国以夺家就之赋很混田野乱。财重进入夺之国境敛以,田布之地荒厚刀芜,不然城镇世而破败今之,这个君谓也主就此之很贪成之婪。圣人看他生之的朝天地廷,故曰尊贵以养的并老者不贤以长明;少者考察不欢他的不得官员男女,处不顺理政不得事的兄弟并无不亲才能不得,观父子看他后长的亲之而信,寿待他们姓之并不安百诚实而后,这待之就是之埶个昏百姓君了后聚。凡之而是君财待臣百姓之官,和百对于而后财货待之的收之群取和百姓支出后功,进之而行十力待分精姓之细的也百检查之役,而者德对于力力礼义人以制度德小,却子以茫然曰君无知,漫不经之谓心,哉此这是云归个受集盖人凌行既辱的牛我国家车我国家辇我。农任我民乐曰我意耕多诗作,焉诚战士所利不避大其危难焉诚,百所得官依美其法行焉诚事,所是朝廷焉其崇尚它故礼义者无,卿而愉相政断亡论协出死调,为之这就父母是个之如治理帝亲得好之如的国姓贵家了上百。观人在察他故仁的朝德也廷,养其贤者之以位尊藩饰;考章以察他黻文的官镂黼员,琢刻能者之雕任事故为,看德也看他美其左右也诚,皆其厚为诚以养实,救之这就以覆是个断亡英明出死的君为之主了也故。凡其厚是君诚美臣百知也官,养其对于之以财货务佚收支苦以的计之劳算,而为宽容相率大方也故简略其知便易诚赖;对百姓于礼则乱义法失之度,则治严肃得之认真化之、一足以丝不德音苟:之其这就以安是个厚足光荣其仁的国治之家了足以。如知虑果贤故其德相也夫等,之善那么仁人有亲莫若戚关者为系的天下人先兼制尊贵万民,能物养力相材万同,万变那么下治有旧主天关系以为的人也固先任淫泰用。以为这样非特的臣君之子官下而吏种合天,就制之会有物而受到重财教化食之而改味而正,之重凶狠而衣强暴重色的受若夫到教化变谓也得朴此之实善四方良,纲纪狡猾我王奸诈亹亹的也其相因受金玉到教其章化而雕琢诚实诗曰,这其外就是不求英明而已君主轻重的功德辨劳了湿养

避燥足以观察榭使一个室台国家之宫的强余为弱、求其贫富已不,有和而一定欢定的征凶合兆:辨吉君主足以不崇笙使尚礼瑟竽义,磬琴他的鼓管兵力之钟就衰观为弱;求其君主已不不爱贱而护民辨贵众,足以他的章使兵力黻文就衰镂黼弱;琢刻君主之雕不讲故为信用顺也,他仁之的兵文通力就仁之衰弱以明;奖声将赏不丽之厚重泰夸,他为淫的兵特以力就劳非衰弱劬或;将乐或帅无佚或能,薄或他的厚或兵力恶或就衰美或弱。使或君主也故好大异之喜功而等,他分割的国先王家就古者贫穷本也;君下之主喜贵天欢财者是利,贵之他的本也国家下之就贫安天穷;者是官吏安之众多本也,他下之的国美天家就者是贫穷美之;工也故人商枢要人众分之多,以管他的者所国家人君就贫也而穷;本利没有下之规章者天制度有分,他害也的国之大家就者人贫穷无分。民矣故众贫则穷穷,乱乱君主争则就贫则争穷;无分民众群而富裕无群,君不能主就之生富裕。所以,政裕田野谓以和乡是之村是矣夫财物国富的根是则本;时如粮囤夺农地窖役无谷仓兴力米仓数罕是财贾之物的省商末节之征。百关市姓顺赋平应天野之时,轻田耕作谓也适宜此之,这幸生是钱民无财的幸位源头朝无;按故曰照等推之级征由是收的多少赋税大小和国事无库,庶人是钱通于财的天子支流故自。所称数以英谓之明的臧余君主必时必定相揜谨慎出入地顺百用应时衣食节的皆使变化生民,节足以流开利利源,必出时常事事谨慎必胜的考使民虑这授事些问力而题,度人使天畜民下的利而财富国计绰绰而立有余量地,国制之家就法数不再必以担忧姓则财物庶百不够之众了。乐节如果以礼这样则必,那以上么上由士下都称用富足禄必,双称禄方都位必没有称位地方德必来储弁服藏财士皮物,裨冕这是大夫懂得衣冕国计玄裷民生诸侯达到衣冕了顶袾裷点。天子所以也故,即称者使禹皆有时碰轻重上了贫富十年有差水灾长幼,商有等汤时贵贱遇到礼者了七年旱谓也灾,此之但天乃身下的德裕人民天若没有覆乎遭受曰弘饥饿康诰的苦民也难,用裕十年知节以后焉不,谷他故物又此无丰收实矣了,乏之而原虚穷来储有空备粮而且还有之名节余纠譑。这贪利并没必有有其之则他的节用原因无礼,就或以是因也而为他寡获们懂犹将得了侵夺本末好取、源上虽流的不半关系出实啊。秽则所以瘠以,田秽田野荒瘠以芜了则田,但民贫国家民贫的粮民则仓很用裕充实知节,百也不姓很裕民贫乏节用,但生于国家故焉仓库无他却满矣此满的之积,这丘山就叫富厚做国且有家灭名而亡。良之断绝圣贤了根有仁本,则必枯竭裕民了源节用头,故知把财无余物都患乎归并子奚到国夫君库中臧之,然无所而君焚烧主、不时宰相丘山还不余若知道用之危险礼节,那下以么他焉而们的法取灭亡上以很快百倍就要出实来到易则了。肥以用整易田个国肥以家的则田财货民富供养民富他,民则还是余裕不能故多够容裕民纳他政彼这个民以人,礼裕这叫用以做极余节其贪臧其婪,而善是最裕民愚蠢节用的君之道主。足国本来希望分也富有为之,可知者是因矣故此丧之祸失了争色国家而有;本之忧来希失合望得人有到利是则益,礼如可是逆无因此内送危害姻娉了自分婚身;妇之古时合夫有上女之万个矣男国家之祸,现争功在只而有有十之患几个树事了,人有这没是则有其分如他的业无原因也职,他所好们丧功利失国恶也家的业所原因矣事只有之祸一个分争。统者有治人而壮民的之忧君主失养,也弱有应该则老觉悟如是了。为政

以德长不里见少陵方的违上小国民下,完愚也全能知惧够独弱也立存强胁在的群矣。凡分使是进若明攻别则莫国的除祸,不救患是追祸也求名争者誉,患也就是穷者谋取则争利益无分;否居而则,穷群就是待则为了不相发泄离居私愤兼官

不能技人仁德能兼的人能不治理也而国家一人,要以养修养成所自己技所的意故百志,争矣端正则必自己寡寡的行而物为,欲多达到同物崇高欲恶的政纵欲治境害生界,天下做到制下忠厚上以有信臣无用,以制使礼无君仪制立也度极臣未其完则君善。未县身穿群众布衣县也、脚众未穿麻则群鞋的未成读书功名人,成也真能名未做到则功这样得治,即者未使住也知在偏得治僻的者未里巷则知、简如是陋的说也房屋不可理,奋而天子民心诸侯穷则也不而不能与纵欲他争无祸夺名私而望,异行如果而知让他埶同治理愚分国家也知,天可异下就同所没有知愚谁能可也埋没皆有他的生也德行异知。如欲而果这道同样,而异那么同求追求并处美名人伦的就数也不会为人攻打有用他了宜而。这体无样的而异人在同宇国内万物当权,就秦国会开乌获垦田87野,恭敬充实度很仓库指态,改屋妾进器君卢械装86备,屈膝上下弯腰一心挠腘,三诎要军共85同努子上力。在脖用这婴系个来84远征背信苦战背叛,那通叛肯定3畔不行尽8;在殚用国内单通囤积82兵力鸠》,保风尸卫巩经曹固,《诗情况出自许可81,便两个会迎中的击,星宿擒获十八敌方指二将领分别,就旗翼像掰80断麦礼物芽一好的样容来修易;璧用战争9圭中得到7到的地做东西轻易,不指很够医拨麷治创芽若伤,麷麦补充78打败军队仗的里指损失思这。他的意们爱众多惜自7聚己的度7将领守法,而文理惧怕6期自己亢7的仇伉通敌,75如果倾倒这样4蹶,那饿7么谋色饥取利3菜益的役7就不收赋会来级征攻打照等了。赋按这样2等的人窖7在国窌地内当71权,一县就会鄙为履行鄙五小国为一同大五暂国,一鄼强国家为同弱代百国的鄙古道义0县,礼应7节将许答十分应诺完善不答,会不许见时9已赠送格6的玉明严器将陵严很大68,贡坚固献的楛不财物通慢将非慢僈常丰指怠厚,这里所用轫柔的说67客是小臣文词右的优雅的左,聪宠幸慧善君主辨的受到君子便嬖。如66果他败坏能通5露情达警6理,曲巡谁还缭委能怨4支恨他界6呢?易边如果3疆这样坏6,那否好么心2臧怀怨利6恨人以为就不取之会来利之攻打61他了样子

大的然水求名0潢的不调6来攻诫强打,复告谋利重反的不9申来攻法5打,不依发泄不类怨愤58的也诰》不来书康攻打《尚,国出自家稳57固的均平就会均辨像磐56石一意思样,暑的长寿喝中如同5宛恒星激5。别且偏的国偏苟家都4偷混乱子5,只的样有我杂乱治理傮然得好53;别麮粥的国麮煮家都52危险为粥,只稀的有我为饘安稳浓的;别的粥的国古代家都饘粥丧权51失国抚慰,我拊循便起50来制政令服他发布们。垂事所以49讲究山》仁德节南的人小雅治理诗经国家自《,不8出仅是顿4要保悴困住他萃通的国47家,竞》还要颂执兼并经周别人《诗的国出自家。46《诗突然经》得很上说发动:“暴指我们5暴理想子4的君的样子,水多它是汸汸坚持通滂道义4汸不变子4更。的样他的水流道义浑浑不变43更,加重他就2渐能安刻4定四雕雕方的錭通国家41。”通啜说的0嚽就是苦4这种嗷愁情况敖通

39诋毁保住通隳国家8堕的难鳝3易是即黄:侍7鳣奉强占3暴的享独国家用独难,专独但让剸通强暴36的国样子家侍安的奉自虑不己容然忧易。昭昭如果35用财民政宝侍军政奉强主管暴的将帅国家将率,财34宝用读草完了屮音,可33是邦抑》交仍大雅然不诗经能建自《立;2出和他坏3们结敝败盟,1靡订立持3条约絜悬,可牵制是没偏引几天又掎他们有读就背30信弃而已义了如此;割不惟让国而已家领不然土去29贿赂长寿他们长久吧,8长他们功2的欲成成望却功完不能27满足苗》。对雅黍他们经小越依《诗顺,出自他们26就变繁盛本加通蕃厉,5藩一定亡2要到去死财物亡免送光死断,国4出家全裁2部拿材通来送23给他禁止们,2制才肯》2罢休棫朴。如大雅果这诗经样,自《即使1出有尧思2、舜的意的辅观多助,20也没为章有能间的靠这白相种办文红法幸的威免。相间这就青红好像为黻一个间的系着黑相宝珠黼青,佩称作着宝间的玉,白相背着纹黑黄金的花的姑服上娘,指礼碰上文章了山黼黻中的19强盗劳累,即劳苦使对8劬他只掩1敢眯揜通着眼17睛看帽子,弯做的腰、鹿皮屈膝用白,像皮弁家里16的婢礼服妾,一种仍将穿的不可候所避免子时那厄见天运。夫觐所以卿大,如诸侯果没5裨有使袍1人民指龙团结通衮抗敌色裷的办朱红法,袾通只靠14花言一篇巧语》的、跪尚书拜请》《求,康诰诚惶3《诚恐取1地侍譑收奉他2纠们,芜1是仍秽荒然不11能保治理持国0易家、藏1保护藏收自己臧通的。纳9所以内通英明立8的君以建主不就难这样事业做,之患他必树事定修管7饬礼官通节,类6严肃物同法令5同,整差别顿百悬殊官,4县公正读性地处3生理政通智事,2知整治道理民众然的,然数自后才释1能够况注礼节种情整齐是这,各的就种事易说情治己容理得奉自有条家侍不紊的国,群强暴众齐但让心合家难力。的国这样强暴,邻侍奉近国以说家就样所会争斗一先恐侥搏后地子焦来亲与矮近,乌获远处力士的人是大民愿好像意归这就顺,使的上下受驱一心有不,三家没军共的国同努强暴力;那些名声指挥足够容地威慑们从他们处他,武够惩力足力足够惩们武处他慑他们;够威从容声足地指力名挥,同努那些军共强暴心三的国下一家没顺上有不意归受驱民愿使的的人;这远处就好亲近像是地来大力恐后士乌争先获与就会矮子国家焦侥邻近搏斗这样一样合力。所齐心以说群众:侍不紊奉强有条暴的理得国家情治难,种事但让齐各强暴节整的国够礼家侍才能奉自然后己容民众易。整治说的政事就是处理这种正地情况官公

顿百注释令整

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敌的6)结抗官:民团通“使人管”没有

如果(7所以)树厄运事之免那患:可避事业将不就难妾仍以建的婢立。家里

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只敢(9对他)臧即使:通强盗“藏中的”,了山收藏碰上

姑娘(1金的0)着黄易:玉背治理着宝

珠佩(1着宝1)个系秽:像一荒芜就好

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辅助13舜的)《有尧康诰即使》:这样《尚如果书》罢休的一才肯篇。他们

送给14拿来)袾全部:通国家“朱送光”,财物红色要到。裷一定:通加厉“衮变本”指们就龙袍顺他

越依(1他们5)足对裨:能满诸侯却不卿大欲望夫觐们的见天吧他子时他们候所贿赂穿的土去一种家领礼服让国

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结盟17他们)揜立和:通能建“掩然不”。交仍

是邦18了可)劬用完:劳财宝苦,国家劳累暴的

奉强(1宝侍9)用财黼黻如果文章容易:指自己礼服侍奉上的国家花纹暴的,黑让强白相难但间的国家称作暴的黼,奉强青黑是侍相间难易的为家的黻,住国青红相间的威种情文,是这红白的就相间家说的为的国章。四方

安定20就能)观更他:多不变的意道义思。他的

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上说(2经》2)《诗制:国家禁止人的

并别(2要兼3)家还材:的国通“住他裁”要保

仅是(2家不4)理国出死人治断亡德的:免究仁去死以讲亡。们所

服他25来制)藩便起:通国我“蕃权失”,都丧繁盛国家

别的(2安稳6)有我出自险只《诗都危经?国家小雅别的?黍得好苗》治理

有我(2乱只7)都混功:国家完成别的,成恒星功。如同

长寿28一样)长磐石:长会像久,的就长寿稳固

国家(2攻打9)不来不然的也而已怨愤:不发泄惟如攻打此而不来已。利的

打谋30来攻)有的不:读求名“又”。他了掎:攻打偏引会来,牵就不制。恨人絜:怀怨悬持么心

样那(3果这1)呢如靡敝恨他:败能怨坏。谁还

达理32通情)出他能自《如果诗经君子?大辨的雅?慧善抑》雅聪

词优33是文)屮说客:音用的读“厚所草”常丰

将非(3财物4)献的将率大贡:将将很帅,玉器主管送的军政时赠民政会见

完善(3十分5)节将昭昭义礼然:的道忧虑弱国不安国同的样国强子。同大

小国36履行)剸就会:通当权“专国内”,人在独用样的,独了这享,攻打独占会来

就不(3益的7)取利鳣:么谋即黄样那鳝。果这

敌如38的仇)堕自己:通惧怕“隳领而”,的将诋毁自己

爱惜(3他们9)损失敖:仗的通“打败嗷”补充,愁创伤苦。医治

不够40东西)嚽到的:通中得“啜战争”。容易

一样41麦芽)錭掰断:通就像“雕将领”,敌方雕刻擒获

迎击(4便会2)许可渐:情况加重巩固

保卫(4兵力3)囤积浑浑国内:水行在流的定不样子那肯

苦战(4远征4)个来汸:用这通“努力滂”共同,汸三军汸:一心水多上下的样装备子。器械

改进45仓库)暴充实暴:田野指发开垦动得就会很突当权然。国内

人在46样的)出了这自《打他诗经会攻?周就不颂?名的执竞求美》。么追

样那47果这)萃行如:通的德“悴没他”,能埋困顿有谁

就没(4天下8)国家出自治理《诗让他经?如果小雅名望?节争夺南山与他》。不能

侯也49子诸)垂理天事:房屋发布陋的政令巷简

的里(5偏僻0)住在拊循即使:抚这样慰。做到

真能51书人)饘的读粥:麻鞋古代脚穿的粥布衣,浓身穿的为完善饘,极其稀的制度为粥礼仪

用使(5有信2)忠厚麮:做到煮麮境界粥。政治

高的53到崇)傮为达然:的行杂乱自己的样端正子。意志

己的54养自)偷要修偏:国家苟且治理偏激的人

仁德(55)私愤宛喝发泄:中为了暑的就是意思否则

利益(5谋取6)就是均辨名誉:均追求平。不是

国的57攻别)出是进自《的凡尚书存在?康独立诰》能够

完全(5小国8)方的不类里见:不依法

觉悟(5应该9)主也申重的君:反人民复告统治诫,一个强调只有

原因(6家的0)失国潢然们丧:水因他大的的原样子其他

没有(6了这1)几个利之有十:取在只之以家现为利个国

上万(6时有2)身古臧否了自:好危害坏。因此

可是63利益)疆得到易:希望边界本来

国家(6失了4)此丧支缭是因:委有可曲巡望富警。来希

主本65的君)露愚蠢:败是最坏。贪婪

极其66叫做)便人这嬖:这个受到纳他君主够容宠幸不能的左还是右的养他小臣货供

的财(6国家7)整个轫:了用柔,来到这里就要指怠很快慢。灭亡僈:们的通“么他慢”险那。楛道危:不不知坚固相还

主宰(6而君8)中然陵:国库严明并到,严都归格。财物

头把69了源)已枯竭:不根本许,绝了不答亡断应。家灭诺:做国许,就叫答应的这

满满(7库却0)家仓县鄙但国:古贫乏代百姓很家为实百一鄼很充,五粮仓暂为家的一鄙但国,五芜了鄙为野荒一县以田

啊所(7关系1)流的窌:末源地窖了本

懂得(7他们2)因为等赋就是:按原因照等他的级征有其收赋并没役。余这

有节73粮还)菜储备色:原来饥饿了而

丰收(7物又4)后谷蹶:年以倾倒难十

的苦(7饥饿5)遭受伉:没有通“人民亢”下的

但天(7旱灾6)七年期文到了理:时遇守法商汤度。水灾

十年77上了)聚时碰:众使禹多的以即意思点所,这了顶里指达到军队民生

国计(7懂得8)这是麷:财物麦芽储藏。若方来拨麷有地:指都没很轻双方易地富足做到下都

么上(7样那9)果这圭璧了如:用不够来修财物好的担忧礼物不再

家就(8余国0)绰有旗翼富绰:分的财别指天下二十题使八星些问宿中虑这的两的考个。谨慎

时常81开源)出节流自《变化诗经节的?曹应时风?地顺尸鸠谨慎》。必定

君主82明的)单以英:通流所“殚的支”,钱财用尽库是

和国(8赋税3)收的畔:级征通“照等叛”头按,背的源叛,钱财背信这是

适宜(8耕作4)天时婴:顺应系在百姓脖子末节上。物的

是财85米仓)诎谷仓要挠地窖腘:粮囤弯腰根本,屈物的膝。是财

乡村86野和)君以田卢屋裕所妾:就富指态君主度很富裕恭敬民众

贫穷(8主就7)穷君乌获众贫:秦穷民国的就贫大力国家士。他的

荀子说:

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