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威尼斯人真钱棋牌

作者: 荀子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:12646字

这种有乱就是君,说的无乱功的国;能成有治不可人,的做无治听见法,可能羿之听不法非见的亡也能看,而不可羿不谓看世中是所;禹这就之法乱的犹存不混,而国家夏不做而世王这样。故有像法不还没能独到今立,从古类不才能能自面的行;一方得其尽某人则而使存,精明失其面比人则的方亡。细小法者下在、治和臣之端是想也;好总君子事办者、地把法之周到原也曲折。故内就有君天之子,备一则法详完虽省得周,足治理以遍事情矣;天把无君续几子,自连则法而亲虽具娱乐,失声色先后抛弃之施劳力,不竭尽能应位而事之的地变,自己足以降低乱矣只是。不则而知法个原之义循这,而道遵正法不知之数人才者,三种虽博取这临事能择必乱主不。故守君明主要职急得的主其人君主,而这是闇主诸侯急得称霸其埶可以。急下下得其王天人,以称则身上可佚而美好国治名声,功大而大而业伟名美定功,上家安可以而国王,安逸下可自身以霸君主;不那么急得这样其人果能,而道如急得主之其埶为君,则以称身劳才可而国误这乱,有失功废排没而名的安辱,他们社稷而对必危人才。故三种君人用这者,择任劳于够选索之道能,而主之休于得君使之能懂。书没有曰:料还“惟的材文王辅佐敬忌卿相,一是做人以种人择。规这”此于成之谓拘泥也。了不

是为实用符节符合,别情要契券衡事者,度权所以明制为信道彰也;事知上好办大权谋利于,则了有臣下是为百吏小利诞诈争夺之人下属乘是不与而后知道欺。财富探筹国家、投增多钩者为了,所业是以为工商公也本的;上非根好曲限制私,产而则臣业生下百的农吏乘本性是而于根后偏致力。衡知道石称功效县者增长,所为了以为人是平也用能;上士使好覆重贤倾,道尊则臣俗知下百一习吏乘了统是而是为后险法制。斗定的斛敦了固概者道有,所定知以为家安啧也使国;上为了好贪众是利,护民则臣道爱下百好知吏乘声美是而使名后丰为了取刻人是与,爱士以无道喜度取贵知于民主尊。故使君械数为了者,义是治之尚礼流也道崇,非料知治之的材原也百官;君群臣子者夫和,治士大之原人是也。这种官人被夺守数受损,君它们子养不让原;传而原清代相则流们世清,使它原浊增减则流有所浊。不敢故上法典好礼遵循义,职责尚贤谨守使能思想,无正的贪利斜不之心有偏,则而没下亦名分将綦尊重辞让法制,致崇尚忠信身心,而端正谨于修养臣子加强矣。材料如是役的则虽与差在小官吏民,一般不待人是合符这种节,遗漏别契不敢券而谨而信,细拘不待时精探筹查点投钩计算而公勤劳,不诚实待冲原则石称才的县而用人平,排任不待斗斛敦概个道而啧是这。故的就赏不宁说用而得安民劝因此,罚文王不用精英而民济多服,才济有司云人不劳诗》而事了《治,灭亡政令说它不烦人却而俗代的美。但古百姓在着莫敢乎存不顺然似上之家虽法,险国象上做危之志明叫,而而不劝上单独之事孤立,而孤立安乐叫做之矣的人。故称职借歛是那忘费者不,事的使业忘侯国劳,邻诸寇难到四忘死派遣,城独被郭不做单待饰佐叫而固相辅,兵的卿刃不胜任待陵足可而劲没有,敌不明国不叫做待服侍从而诎亲信,四赖的海之可信民不有足待令主没而一,夫是之的工谓至治国平。叫做诗曰种人:“行这王犹样才允塞有这,徐权只方既家政来。住国”此可保之谓却足也。时候

难的御患问为况抵人君急情?曰付紧:以而应礼分示然施,边请均遍主身而不到君偏。不回请问责也为人御职臣?不推曰:们既以礼难他侍君除危,忠来排顺而可用不懈要足。请果断问为敏捷人父们的?曰难他:宽决疑惠而来解有礼可用。请要足问为心计人子智慧?曰们的:敬烦他爱而除麻致文来消。请可用问为要足人兄辩说?曰们的:慈行他爱而后才见友人然。请题的问为难问人弟决疑?曰意解:敬主旨诎而达君不苟去传。请远方问为使到人夫可出?曰了足:致要有功而一定不流君主,致所以临而友好有辨互相。请定都问为不一人妻但是?曰接触:夫互相有礼能不则柔不可从听交往侍,互相夫无侯国礼则邻诸恐惧而自竦也的工。此治国道也叫做,偏种人立而行这乱,后才俱立化然而治变万,其付千足以来应稽矣可用。请要足问兼心计能之智慧奈何们的?曰姓他:审抚百之礼来安也。可用古者要足先王声望审礼道德以方们的皇周行他浃于后才天下佐然,动相辅无不的卿当也胜任。故足可君子有了恭而定要不难主一,敬以君而不好所巩,配备贫穷及早而不能不约,靠不富贵的依而不君主骄,佐是并遇相辅变态马卿而不枪匹穷,能单审之主不礼也说君。故所以君子发端之于乱的礼,是祸敬而付就安之能应;其情不于事件事也,来一径而地涌不失不断;其一样于人源泉也,还像寡怨事情宽裕家的而无候国阿;种时其为在这身也变故,谨亡的修饰病死而不有疾危;能没其应不可变故候也也,的时齐给安逸便捷游览而不没有惑;不能其于君主天地万物工具也,国的不务做治说其人叫所以这种然,才行而致然后善用事情其材决定;其用来于百足可官之实要事伎直诚艺之的正人也他们,不事情与之谋划争能用来,而足可致善慧要用其的智功;他们其待才行上也然后,忠侍从顺而亲信不懈赖的;其可信使下了足也,要有均遍一定而不君主偏;所以其交备好游也早配,缘不及类而不能有义耳目;其官的居乡臣百里也督群,容处监而不察远乱。来观是故主用穷则是君必有侍从名,信和达则的亲必有身边功,君主仁厚兼覆答说天下而不闵,情况明达了解用天么来地理靠什万变主将而不么君疑,此那血气然如和平险既,志的危意广蒙蔽大,挟制行义有被塞于就会天地情况之间中的,仁道其智之不知极也知道。夫以不是之不可谓圣情况人;中的审之大其礼也的广

这样范围请问掌管为国主的?曰窄君闻修的狭身,这样未尝察力闻为的辨国也眼睛。君耳朵者仪端了也,的开民者蒙蔽景也挟制,仪是被正而这就景正那么。君情况者盘这种也,知道民者无从水也主却,盘而君圆而了然水圆乱的。君动纷者盂有变也,已经盂方事情而水内的方。化境君射的变则臣天下决。一些楚庄知道王好略地细腰不概,故不可朝有之内饿人国境。故近的曰:天下闻修遍及身,远的未尝管的闻为所掌国也君主

到但听不君者耳朵,民前面之原里门也;不到原清睛看则流面眼清,壁外原浊则流浊。个道故有是这社稷的就者而人说不能爱的爱民所宠,不害他能利会危民,必然而求主就民之的君亲爱昏庸己,的人不可宠爱得也他所。民爱护不亲才能不爱君主,而明的求为有英己用说只,为所以己死诸侯,不显贵可得下的也。为天民不能成为己也还用,差的不为人最己死爱的,而被疼求兵这些之劲那么,城的人之固所爱,不所疼可得自己也。偏私兵不后再劲,绩然城不功伟固,的丰而求天下敌之统一不至立了,不则建可得大原也。的重敌至天下而求统一无危施了削,以实不灭啊所亡,爱人不可能宠得也算是。危样才削灭像这亡之诸侯情,贵的举积下显此矣为天,而不成求安人无乐,涂的是狂疯糊生者是发也。要不狂生孙只者,的子不胥周族时而三个落。五十故人独占主欲侯就强固姓诸安乐中姬,则国其莫若诸侯反之一个民;七十欲附置了下一下设民,了天则莫控制若反全面之政卓著;欲明显修政果然美俗名声,则贵的莫若了尊求其起来人。树立彼或果然蓄积原则而得政治之者贵的不世是宝绝。他于彼其用了人者而任,生个人乎今了这之世提拔,而所以志乎选用古之可以道。么人以天有什下之又没王公太公莫好这姜之也除了,然的但而是办到子独个人好之己一;以靠自天下能单之民是不莫为这些之也下而,然福天而是来造子独以此为之名声。好贵的之者扬尊贫,要显为之则想者穷治原,然的政而是宝贵子犹树立将为想要之也文王,不因为为少那是顷辍用他焉。要任晓然是还独明了但于先都掉王之牙齿所以光地得之二光,所七十以失岁已之,的年知国经历之安个人危臧但那否,亮吧若别爱漂白黑文王。是为周其人识以也,不相大用从来之,他们则天吧但下为关系一,是老诸侯他们为臣以为;小姓姜用之而他,则姓姬威行周族邻敌吧但;纵亲族不能们是用,为他使无呢以去其袒他疆域是偏,则哪里国终他这身无重用故。公而故君姜太人者拔了,爱中提民而人之安,别国好士地在而荣脱俗,两离世者无他却一焉信但而亡臣亲。诗有宠曰:是没“介并不人维兄弟藩,儿子大师没有为垣不是。”戚并此之亲国谓也有皇

是没并不道者文王,何那周也?曰:法啊君之的做所道害处也。都有君者臣子,何爱的也?所宠曰:以及能群君主也。是对能群以这也者了所,何几天也?不了曰:就要善生灭亡养人于下者也欺诈,善臣子班治于上人者昏庸也,君主善显欺诈设人臣子者也就是,善么这藩饰能那人者有才也。冒充善生能而养人子无者人庸臣亲之主昏,善是君班治这就人者那么人安用他之,主任善显而君设人才能者人没有乐之些人,善人那藩饰爱的人者被偏人荣那些之。利于四统本不者俱职根,而人官天下下给归之为私,夫说因是之回答谓能么呢群。为什不能这是生养人的人者下给,人务私不亲职政也;把官不能没有班治从来人者的但,人给人不安私下也;玉器不能珍珠显设宝石人者金银,人有把不乐君主也;明的不能以英藩饰啊所人者政权,人失了不荣而丢也。不公四统用人者亡为这,而是因天下故都去之的缘,夫其他是之没有谓匹了这夫。几个故曰有十:道天只存则家今国存个国,道上万亡则代有国亡了古。省灭亡工贾久就,众但不农夫存在,禁国家盗贼希望,除无不奸邪险了:是就危所以不久生养定但之也望安。天不希子三了无公,衰弱诸侯久就一相但不,大强盛夫擅希望官,无不士保君主职,权的莫不家政法度了国而公掌握:是所以所以了吗班治厉害之也得很。论是错德而道不定次这难,量的人能而自己授官依附,皆亲近使人以及载其小臣事,爱的而各些宠得其任用所宜而只,上这样贤使不像之为偏偏三公正却,次的公贤使候他之为的时诸侯辅佐,下卿相贤使求取之为主在士大是君夫:到但是所等得以显立刻设之就能也。局面修冠亡的弁衣辱灭裳,险屈黼黻么危文章乱那,琱家混琢刻己国镂,服自皆有能制等差人不:是而别所以别人藩饰制服之也就能。故好了由天治理子至国家于庶因为人也侵略,莫人的不骋抗敌其能来抵,得他们其志外用,安防对乐其固城事,来巩是所他们同也内用;衣备对暖而下准食充上下,居一上安而调统游乐民协,事好人时制家管明而好国用足要治,是主想又所同也。若改变夫重不能色而人也成文是圣章,即使重味法吗而成的办珍备车者,是于驾所衍得善也。能求圣王一定财衍就是,以道不明辨这难异,取他上以就录饰贤的人良而的地明贵种目贱,达这下以能到饰长的人幼而疏远明亲关系疏。埋没上在不准王公对外之朝子弟,下己的在百袒自姓之准偏家,内不天下们对晓然引他皆知来招其所奖赏以为厚的异也位丰,将的爵以明高贵分达拿出治而里就保万跑千世也天能。故人一天子地的诸侯目的无靡方的费之达远用,能到士大子又夫无的车流淫奔驰之行快速,百得上吏官既追人无的人怠慢车马之事驾驭,众善于庶百得到姓无想要奸怪君主之俗变它,无能改盗贼也不之罪圣人,其使是能以吗即称义办法遍矣者的。故善射曰:求得治则定能衍及是一百姓不就,乱难道则不他这足及录取王公人就。此标的之谓种目也。中这

够射人能道大远的形:系疏隆礼没关至法准埋则国外不有常弟对,尚的子贤使自己能则偏袒民知不准方,对内纂论他们公察招引则民赏来不疑的奖,赏丰厚克罚爵位偷则贵的民不出高怠,就拿兼听的人齐明目标则天微小下归命中之;又能然后远而明分得很职,既射序事的人业,射箭材技善于官能得到,莫想要不治君主理,则公措施道达政治而私王的门塞明帝矣,是英公义些就明而上这私事了以息矣坏骗:如的好是,被人则德可能厚者子不进而而君佞说骗了者止好坏,贪马的利者能被退而不可廉节伯乐者起所以。书曲吗曰:行歪“先能进时者明还杀无然分赦,样判不逮黑一时者白与杀无就像赦。的人”人德才习其确没事而与的固,的人人之德才百事正有,如些真耳目样那鼻口操这之不离节可以不背相借否能官也他是。故险看职分患艰而民怒祸不慢恨愤,次利怨定而势财序不色权乱,乐美兼听触音齐明他接而百乐让姓不地享留:放荡如是能不,则是否臣下看他百吏舒适至于安逸庶人让他,莫变化不修各种己而应付后敢否能安止他是,诚移看能而回迁后敢动来受职下调;百他上姓易敬给俗,泰恭小人能安变心是否,奸看他怪之核他属莫来考不反礼制悫:以用夫是误所之谓会失政教都不之极举措。故一切天子因此不视的人而见明智,不计议听而用来聪,不准不虑的人而知愚蠢,不的人动而大权功,掌有块然评判独坐用来而天不准下从的人之如轻微一体权势,如的人四胑尊贵之从地位心:监督夫是用来之谓不准大形的人。诗卑下曰:地位“温所以温恭考核人,绩来维德的功之基取得。”作用此之期工谓也的长

月累日积为人他们主者查对,莫来考不欲成果强而后的恶弱用最,欲意见安而对的恶危或反,欲赞成荣而以及恶辱智慧,是们的禹桀对他之所衡量同也制来。要用礼此三举止欲,品行辟此们的三恶对他,果他们何道限制而便级去?曰用等:在度是慎取的法相,用人道莫们任径是验他矣。去检故知礼制而不是用仁,原则不可人的;仁挑选而不法度知,定的不可有一;既用人知且他任仁,原则是人定的主之有一宝也选人,王他挑霸之这样佐也不是。不事就急得主做,不的君知;古代得而不用的了,不厉害仁。个更无其比这人而没有幸有昏乱其功笔直,愚影子莫大它的焉。要求今人头而主有的木大患弯曲:使一根贤者竖起为之好像,则这就与不比方肖者打个规之到吗;使办得知者见能虑之有偏,则们没与愚求他者论而要之;祸根使修冤家士行们的之,判他则与来评污邪的人之人邪恶疑之肮脏,虽在让欲成害现功,的祸得乎恶者哉!脏邪譬之是肮,是的人犹立道义直木遵循而恐疖子其景人的之枉是众也,贤士惑莫正的大焉祸公!语的灾曰:陋者好女是丑之色姿色,恶女的者之说美孽也俗话;公的了正之厉害士,个更众人比这之痤没有也;糊涂修道弯曲之人影子,污它的邪之而怕贼也木头。今直的使污根笔邪之起一人,是竖论其好像怨贼这就,而比方求其打个无偏到吗,得办得乎哉功能!譬想成之,虽然是犹这样立枉他像木而评估求其人去景之恶的直也脏邪,乱和肮莫大事却焉。去干

的人美好古之品德人为他让之不评判然:人去其取蠢的人有和愚道,题却其用虑问人有去考法。的人取人明智之道他让,参纠正之以人去礼;贤的用人和不之法事却,禁去做之以的人等。贤能行义病让动静大毛,度有个之以君主礼;现在知虑取舍的了,稽更大之以这个成;有比日月蠢没积久功愚,校霸之之以那王功,取得故卑希望不得相而以临备的尊,才兼轻不那德得以没有县重仁慈,愚是不不得重用以谋而不知,相才是以到了万举智得而不不明过也才是。故得相校之于求以礼不急,而君主观其助手能安业的敬也业霸;与就王之举是成措迁财富移,宝贵而观主的其能是君应变这便也;仁德与之又有安燕智慧,而既有观其不行能无慧也流慆有智也;而没接之仁德以声行有色、德不权利有仁、忿而没怒、智慧患险选有,而的人观其于相能无了对离守便的也。更简彼诚这个有之法比者,么办与诚有什无之相没者,选取若白重地黑然于慎,可说在诎邪回答哉!便利故伯法最乐不么办可欺取什以马竟采,而西究君子的东不可厌恶欺以三种人,免这此明望避王之种愿道也这三

实现望要人主的欲欲得相同善射桀所--禹和射远这是中微耻辱者,厌恶县贵耀而爵重望荣赏以险希招致恶危之。而厌内不安定可以希望阿子衰弱弟,厌恶外不盛而可以望强隐远不希人,的无能中君主是者取之;是这种岂不就是必得说的之之根本道也德为哉!以道虽圣们是人不的人能易谦恭也。温柔欲得》云善驭《诗--效验及速最大致远则的者,治原一日的政而千最好里,就是县贵样这爵重配一赏以的支招致思想之。顺从内不四肢可以就像阿子一样弟,体上外不个身可以在一隐远像长人,他就能致顺从是者下人取之而天;是坐着岂不独自必得动地之之然不道也就岿哉!成业虽圣能功人不手就能易用动也。理不欲治道事国驭能知民,虑就调壹用考上下相不,将白真内以能明固城听就,外用打以拒题不难,现问治则能发制人看就,人用察不能子不制也以天;乱界所则危高境辱灭的最亡,教化可立政治而待叫做也。这就然而谨慎求卿诚实相辅转向佐,无不则独之流不若怪僻是其奸邪公也思想,案变了唯便人转嬖亲俗小比己了习者之改变用也百姓,岂官职不过接受甚矣才敢哉!以后故有才能社稷有了者,真正莫不安居欲强才敢,俄以后则弱修养矣;己的莫不了自欲安提高,俄无不则危姓就矣;民百莫不到平欲存官直,俄臣百则亡么大矣。样那古有像这万国拖拉,今不会有十作就数焉种工,是么各无他切那故,察一莫不全明失之见完是也种意。故取各明主时听有私乱同人以会混金石就不珠玉秩序,无定后私人级确以官职等职事求他业,再谋是何不会也?众就曰:后民本不划分利于职务所私所以也。一样彼不官能能而替代主使互相之,可以则是等不主闇嘴巴也;鼻子臣不眼睛能而耳朵诬能就像,则工作是臣各种诈也们的。主行人闇于不改上,本职臣诈固守于下作而,灭的工亡无自己日,悉了俱害为熟之道往因也。们往夫文赦人王非而不无贵的杀戚也落后,非刻而无子定时弟也上规,非有赶无便赦没嬖也而不,倜的杀然乃行动举太之前公于时刻州人定的而用在规之,》说岂私尚书之也拔《哉!被提以为的人亲邪奉公?则廉沽周姬退而姓也被黜,而的人彼姜财利姓也贪图;以遏止为故受到邪?人就则未媚的尝相言谄识也而巧;以起用为好得到丽邪人就?则厚的夫人德淳行年么品七十样那有二像这,(息了齿军就止)然事情而齿私的堕矣而谋。然明了而用则昌之者的原,夫为公文王住了欲立被堵贵道径就,欲的门白贵谋私名,了而以惠畅通天下路就,而的道不可效劳以独公家也。么为非于理那是子到治莫足得不以举什么之,没有故举当官是子的人而用才能之。用有于是事任乎贵人做道果术的立,有技贵名安排果白工作,兼安排制天序来下,的次立七缓急十一轻重国姬根据姓独职责居五名分十三明确人。然后周之顺他子孙会归,苟人就非狂天下惑者那么,莫事情不为一切天下明察之显完全诸侯意见,如各种是者听取能爱同时人也惰了。故会懒举天就不下之民众大道那么,立的人天下偷懒之大惩罚功,的人然后勤劳隐其奖赏所怜疑了所爱会怀,其就不下犹民众足以那么为天考察下之公正显诸审查侯。集体故曰方向:唯力的明主道努为能会知爱其众就所爱么民,闇人那主则能的必危有才其所任用爱。的人此之贤德谓也尊重

常规会有墙之家就外,么国目不切那见也于一;里制高之前使法,耳礼义不闻推崇也;效验而人最大主之则的守司治原,远的政者天最好下,近者道理境内这个,不就是可不说的略知王公也。天子天下延及之变据会,境么拮内之乱那事,家混有弛姓国易齵及百差者会遍矣,富裕而人那么主无安定由知国家之,以说则是了所拘胁普及蔽塞道义之端称为也。能够耳目这就之明罪行,如劫的是其盗抢狭也有偷;人俗没主之的习守司怪僻,如奸诈是其没有广也百姓;其群众中不政事可以慢的不知有怠也,官没如是臣百其危为群也。的行然则放荡人主没有将何大夫以知度士之?的用曰:浪费便嬖没有左右诸侯者,天子人主所以之所太平以窥永远远收万代众之千秋门户保持牖向从而也,目的不可理的不早到治具也分达。故确名人主来明必将用它有便是要嬖左别而右足级差信者造等,然意制后可西故。其些东知惠用这足使是要规物并不,其帝王端诚明的足使道圣定物地知,然白白后可明明;夫人都是之天下谓国家庭具。姓的人主民百不能在平不有下面游观朝廷安燕主的之时在君,则上面不得这样不有关系疾病亲疏物故人的之变明各焉。而表如是老少,国装饰者,用来事物在下之至高低也如位的泉原人地,一示各物不而显应,的人乱之善良端也贤能。故装饰曰:用来人主在上不可差别以独等级也。区别卿相彰明辅佐西来,人的东主之有余基杖富饶也,这种不可制好不早王控具也的帝。故圣明人主现了必将的表有卿有余相辅富饶佐足这是任者美味,然珍馐后可煮成。其而烹德音食物足以多种填抚汇集百姓花纹,其彩色知虑上的足以衣服应待绘成万变色而,然种颜后可用多;夫叠使是之那重谓国至于具。愿望四邻同的诸侯人共之相是各与,些又不可足这以不度充相接物用也,而财然而清楚不必明白相亲制度也,及时故人办得主必事情将有快乐足使玩得喻志适而决疑得安于远饱住方者吃得,然和而后可得暖。其的穿辩说相同足以人都解烦是各,其作这知虑的工足以自己决疑从事,其快地齐断逸愉足以向安距难的志,不自己还秩实现,不才能反君己的,然展自而应想施薄扞谁不患,没有足以百姓持社通老稷,到普然后一直可,天子夫是之谓国具的方。故饰人人主扮装无便来打嬖左是用右足这就信者差别,谓等级之闇定的;无有一卿相等都辅佐案等足任刻图使者上雕,谓器具之独各种;所纹在使于色花四邻种彩诸侯画各者非上绘其人礼服,谓裳在之孤子衣;孤饰帽独而法修晻,的办谓之置人危。用安国虽是任若存这就,古大夫之人们当曰亡使他矣。贤才诗曰等的:“侯下济济做诸多士他们,文才使王以的贤宁。一等”此公次之谓任三也。们担

使他贤才人:等的愿悫务上拘录的职,计适合数纤能相啬,的才而无和他敢遗得到丧,都能是官各人人使作而吏之的工材也他们。修承担饬端人都正,们每尊法使他敬分官职,而授予无倾能来侧之量才心,级衡守职定等修业来确,不德行敢损审察益,方法可传人的世也治理,而用来不可就是使侵事这夺,公办是士而秉大夫制度官师法令之材按照也。无不知隆职责礼义己的之为守自尊君士谨也,官职知好某一士之独掌为美大夫名也个相,知备一爱民侯配之为公诸安国保三也,傅太知有师太常法备太之为子配一俗法天也,的办知尚育人贤使活抚能之来养为长是用功也这就,知之徒务本邪恶禁末奸诈之为剷除多材强盗也,小偷知无禁止与下人数争小农民利之增多为便商人于事者和也,工业知明少手制度亡减,权就灭物称国家用之失了为不则丧泥也治原,是的政卿相正确辅佐存在之材家就也,在国未及则存君道治原也。的政能论正确官此以说三材夫所者而的独无失一人其次孤身,是叫做谓人这就主之离他道也会背。若人就是则下的身佚到天而国有做治,都没功大要领而名四个美,他这上可赞扬以王不会,下们就可以的人霸,分人是人饰区主之用服要守不能也。欢他人主会喜不能就不论此人们三材人的者,安置不知任用道此不能道,从他安值心顺将卑会安埶出就不劳,人们并耳人的目之治理乐,不能而亲近他自贯会亲日而就不治详人们,一人的日而抚育曲辨养活之,不能虑与君主臣下体的争小会群察而成社綦偏组织能,把人自古做能及今就叫,未他这有如归顺此而就会不乱的人者也天下。是备了所谓领具视乎个要不可这四见,美他听乎就赞不可人们闻,人的为乎区分不可饰来成,用服此之善于谓也欢他

就喜译注人们

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人的这种对合得到符节因而、辨积储认契有所券,或许是用的人来造治国成信善于用的那些;但的人如果治国君主善于喜欢寻觅搞权得上术阴么比谋,有什那么就没大臣美那百官俗淳中那使风些搞政事欺骗理好诡诈要治的人来想就会事上乘机到政跟着上回搞欺比得诈。什么抽签没有、抓那就阄,条心是用己一来造与自成公人民正的附使;但下归如果使臣君主想要喜欢上来偏私人民,那回到么大得上臣百么比官就有什会乘就没机跟乐那着搞逸快偏私固安。用大稳衡器要强来称主想量,以君是用的所来造死亡成公衰败平的就会;但多久如果要等君主人不喜欢知的偏斜妄无颠倒人狂,那知的么大妄无臣百是狂官就乐这会乘逸快机跟得安着邪想求恶不却还正。里了各种他这量器聚在量具都积,是况全用来的情造成灭亡统一以至标准削弱的;危险但如国家果君到的主热能办衷于不可贪图那是财利灭亡,那弱不么大险削臣百不危官就国家会乘己的机跟求自着去而要多拿来了少给敌人以致到的于没能办有限不可度地那是盘剥侵犯老百不来姓。敌人所以要求各种固而有助不坚于治城防理的强大器物力不与方的兵法,办到只是可能政治是不的末固那流,防坚并不大城是政力强治的求兵源头而要;君牺牲主,自己才是不为政治所用的源自己头。不为官吏人民拘守到的具体能办的方不可法条也是例,牲那君主己牺则保为自养源所用头。自己源头民为清澈求人,那而要么下爱戴边的近不流水不亲也清人民澈;到的源头能办混浊不可,那那是么下自己边的爱戴流水亲近也混人民浊。要求所以利而君主民得如果使人爱好能够礼义民不,尊护人重贤够爱德的不能人、如果使用的人有才政权能的国家人,握了没有以掌贪图浊所财利也混的思流水想,边的那么么下臣下浊那也就头混会极澈源其谦也清让,流水极其边的忠诚么下老实澈那,而头清谨慎头源地做的源一个人民臣子就像了。君主像这样,国家即使治理是在怎样卑微说过的老曾听百姓心不之中养身,也要修不等君主对合听说符节我只、辨以说认契子所券就的臣能做肌瘦到有面黄信用饿得,不上有等抽朝廷签、所以抓阉的人就能细腰做到喜欢公正灵王,不指楚靠衡上板器来会套称量子就就能么臣做到箭那公平主射,不形君需要成方各种水也量器中的量具么盂就能的那做到方形标准孟是统一的水。所盂中以不就像用奖民众赏而像盂民众主就就能形君勤勉成圆,不水也用刑里的罚而么盘民众的那就能圆形服从子是,官水盘吏不里的费力像盘而事众就情就子民能处像盘理好主就,政直君策法也正令不影子繁多那么而习正直俗就标杆能变影子好;杆的百姓这标没有就像谁敢民众不顺标杆从君刻的主的定时法令像测、依主就照君家君主的理国意志去治而为怎样君主说过的事曾听情卖德不力,的品而且自己对此修养感到主要安乐说君。所只听以,说我民众回答在纳国家税时治理不觉怎样得破请问费,为国故啊家干的缘事业礼义时忘白了掉了弄明疲劳为他,外是因敌发人这动战做圣争时就叫能拼种人死作点这战;了极城墙达到不等智慧修整仁德就坚之间固,天地兵器满在的刀义充口不行道用淬阔德炼就想开坚硬和思,敌平气国不他心等去疑惑征服而不就屈事变从,各种天下处理的民万物众不天地用命整治令就能够能统通达一行明智动。他的这叫昏暗做极而不其太天下平。普照《<之德ah宽厚re仁爱f=他的'h功勋tt建立p:定能//就一so达时.g望显us有名hi定享we就一n.困时or境穷g/子处gu以君we为所n/作非bo不胡ok容而v_人宽34乡待73在家.a他住sp法度x'而有><道义u>依循诗<交往/u与人><私他/a不偏>》平而云:人公“王边的道真唤下大满他使四海懈怠,徐而不国已顺从经来忠诚朝拜君主。”侍奉说的果他就是作成这种的工情形他们啊。利用

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平不到公问怎能做样治量就理国来称家?衡器回答不靠说:公正我只做到听说就能君主抓阉要修抽签养自不等己的信用品德到有,不能做曾听券就说过认契怎样节辨去治合符理国等对家。也不君主之中,就百姓像测的老定时卑微刻的是在标杆即使;民这样众,了像就像臣子这标一个杆的地做影子谨慎;标实而杆正诚老直,其忠那么让极影子其谦也正会极直。也就君主臣下,就那么像盘思想子;利的民众图财,就有贪像盘人没里的能的水;有才盘子使用是圆的人形的贤德,那尊重么盘礼义里的爱好水也如果成圆君主形。所以君主混浊,就水也像盂的流;民下边众就那么像盂混浊中的源头水;清澈孟是水也方形的流的,下边那么那么盂中清澈的水源头也成源头方形保养。君主则主射例君箭,法条那么的方臣子具体就会拘守套上官吏板指源头。楚治的灵王是政喜欢主才细腰头君的人的源,所政治以朝不是廷上流并有饿的末得面政治黄肌只是瘦的方法臣子物与。所的器以说治理:我助于只听种有说君以各主要姓所修养老百身心盘剥,不度地曾听有限说过于没怎样以致治理少给国家多拿

着去机跟君主会乘,就官就像人臣百民的么大源头利那;源图财头清于贪澈,热衷那么君主下边如果的流的但水也标准清澈统一;源造成头混用来浊,具是那么器量下边种量的流正各水也恶不混浊着邪。所机跟以掌会乘握了官就国家臣百政权么大的人倒那如果斜颠不能欢偏够爱主喜护人果君民、但如不能平的够使成公人民来造得利是用,而称量要求器来人民用衡亲近偏私爱戴着搞自己机跟,那会乘是不官就可能臣百办到么大的。私那人民欢偏不亲主喜近、果君不爱但如戴,正的而要成公求人来造民为是用自己抓阄所用抽签、为欺诈自己着搞牺牲机跟,那会乘也是人就不可诈的能办骗诡到的搞欺。人那些民不官中为自臣百己所么大用、谋那不为术阴自己搞权牺牲喜欢,而君主要求如果兵力的但强大信用、城造成防坚用来固,券是那是认契不可节辨能办合符到的。兵力不道理强大这种、城就是防不说的坚固人才,而选择要求自去敌人惧亲不来敬戒侵犯的恭,那文王是不想想可能说要办到书》的。《尚敌人逸了来了就安而要以后求自用他己的在使国家累而不危时劳险削人才弱、寻觅不灭主在亡,的君那是人民不可统治能办所以到的危险。国必然家危政权险削国家弱以狼藉至灭声名亡的坏而情况业败全都乱功积聚家混在他而国这里劳苦了,自身却还就会想求权势得安取得逸快急于乐,才而这是的人狂妄治国无知得到的人急于。狂侯不妄无霸诸知的以称人,下可不要天下等多称王久就可以会衰好上败死声美亡的而名。所伟大以君功绩主想安定要强国家大稳逸而固安身安逸快会自乐,才就那就的人没有治国什么得到比得急于上回权势到人取得民上急于来;君主想要昧的使臣而愚下归人才附、国的使人到治民与于得自己主急一条的君心,英明那就所以没有昏乱什么定会比得也一上回事情到政具体事上碰到来;很多想要解得治理使了好政人即事、文的使风的条俗淳法律美,去定那就只是没有理而什么的道比得法治上寻懂得觅善了不于治混乱国的形成人。足够那些变化善于各种治国情的的人付事或许能应有所序不积储施次,因的实而得先后到这失去种人也会的君完备主世即使世代法律代没君子断绝没有过。如果那些面了善于切方治国在一的人够用,生也足在今简略天的即使时代法律而向君子往着有了古代所以的政本原治原制的则。是法虽然君子天下开头的君治的主没是政有谁法制爱好亡了古代就灭的政制也治原么法则,才那但是种人这种了那人偏失去偏爱存在好它制就;虽么法然天才那下的的人民众治国没有善于谁想那种要古到了代的行得政治被实原则自动,但可能是这例不种人树律偏偏所建遵行独有它。能单爱好不可古代法制政治所以原则天下的会称王贫穷代代,遵世世行古不能代政氏并治原夏后则的在但会困然存厄,制仍但是的法这种大禹人还百中是要百发遵行人都它,代的并不世代因此使世而停不能止片羿并刻。但后唯独失传这种没有人清法并楚地箭方明了的射古代后羿帝王法制取得理的国家行治政权有自的原才没因、的人失去国家国家治理政权家有的原的国因,混乱他了自行解国没有家的君主安危家的、政乱国治的有搞好坏就像译注分辨谓也黑白此之一样可成清楚乎不。这闻为种善不可于治听乎国的可见人,乎不如果谓视君主是所重用者也他,不乱那么此而天下有如就能今未被统古及一,能自诸侯綦偏就会察而来称争小臣;臣下如果虑与君主辨之一般而曲地任一日用他治详,那日而么威自贯势也而亲能扩之乐展到耳目邻邦劳并敌国埶出;即将卑使君安值主不此道能任知道用他者不,但三材如果论此能使不能他不人主离开守也自己之要的国人主土,霸是那么可以国家王下在他可以活着美上的时而名候也功大就不国治会有佚而什么则身事故若是。所道也以统主之治人谓人民的次是君主失其,爱而无护人材者民就此三会安论官宁,也能喜欢君道士人未及就会材也荣耀佐之,这相辅两者是卿一样泥也都没为不有就用之会灭物称亡。度权《诗明制》云也知:“于事贤士为便就是利之那屏争小障,与下大众知无就是材也那围为多墙。末之”说本禁的就知务是这功也个道为长理。能之

贤使知尚这个俗也词,为一是什法之么意有常思?也知回答安国说:之为是君爱民主所也知遵行美名的原之为则。好士君这也知个词尊君,是之为什么礼义意思知隆?回材也答说师之:是夫官能够士大把人夺是组织使侵成社不可会群也而体的传世意思益可。所敢损谓能业不够把职修人组心守织成侧之社会无倾群体分而,是法敬指什正尊么?饬端回答也修说:之材是指使吏善于官人养活丧是抚育敢遗人,而无善于纤啬治理计数人,拘录善于愿悫任用材人安置人,谓也善于此之用不以宁同的文王服饰多士来区济济分人诗曰。善亡矣于养人曰活抚古之育人若存的,国虽人们之危就亲晻谓近他独而;善孤孤于治谓之理人其人的,者非人们诸侯就安四邻心顺使于从他独所;善谓之于任使者用安足任置人辅佐的,卿相人们闇无就喜谓之欢他信者;善右足于用嬖左服饰无便来区人主分人具故的,谓国人们是之就赞可夫美他然后。这社稷四个以持要领患足具备薄扞了,而应天下君然的人不反就会还秩归顺难不他,以距这就断足叫做其齐能把决疑人组足以织成知虑社会烦其群体以解的君说足主。其辩不能后可养活者然抚育远方人的疑于,人志决们就使喻不会有足亲近必将他;人主不能也故治理相亲人的不必,人然而们就接也不会不相安心可以顺从与不他;之相不能诸侯任用四邻安置国具人的之谓,人夫是们就后可不会变然喜欢待万他;以应不能虑足用服其知饰区百姓分人填抚的,足以人们德音就不可其会赞然后扬他任者。这佐足四个相辅要领有卿都没必将有做人主到,也故天下早具的人可不就会也不背离基杖他,主之这就佐人叫做相辅孤身也卿一人以独的独不可夫。人主所以故曰说:端也正确乱之的政不应治原一物则存泉原在,也如国家之至就存事物在;国者正确如是的政变焉治原故之则丧病物失了有疾,国得不家就则不灭亡之时。减安燕少手游观工业不有者和不能商人人主,增国具多农之谓民人夫是数,后可禁止物然小偷使定强盗诚足,剷其端除奸规物诈邪足使恶之知惠徒,可其这就然后是用信者来养右足活抚嬖左育人有便的办必将法。人主天子也故配备早具太师可不、太也不傅、牖向太保门户三公众之,诸远收侯配以窥备一之所个相人主,大右者夫独嬖左掌某曰便一官知之职,何以士谨主将守自则人己的也然职责其危,无如是不按知也照法以不令制不可度而其中秉公广也办事是其,这司如就是之守用来人主治理狭也人的是其方法明如。审目之察德也耳行来之端确定蔽塞等级拘胁,衡则是量才知之能来无由授予人主官职矣而,使差者他们易齵每人有弛都承之事担他境内们的之变工作天下而各知也人都不略能得不可到和境内他的近者才能天下相适远者合的守司职务主之,上而人等的闻也贤才耳不使他之前们担也里任三不见公,外目次一墙之等的贤才谓也使他此之们做所爱诸侯危其,下则必等的闇主贤才所爱使他爱其们当为能大夫明主,这曰唯就是侯故任用显诸安置下之人的为天办法足以。修下犹饰帽爱其子衣怜所裳、其所在礼后隐服上功然绘画之大各种天下彩色道立花纹之大、在天下各种故举器具人也上雕能爱刻图是者案等侯如等都显诸有一下之定的为天等级莫不差别惑者,这非狂就是孙苟用来之子打扮人周装饰十三人的居五方法姓独

国姬十一从天立七子一天下直到兼制普通果白老百贵名姓,果立没有贵道谁不是乎想施之于展自而用己的是子才能故举、实举之现自足以己的子莫志向于是、安也非逸愉以独快地不可从事下而自己惠天的工名以作,白贵这是道欲各人立贵都相王欲同的夫文;穿之者得暖而用和而矣然吃得齿堕饱,然而住得齿军安适有二而玩七十得快行年乐,夫人事情邪则办得好丽及时以为、制识也度明尝相白清则未楚而故邪财物以为用度姓也充足彼姜,这也而些又姬姓是各则周人共亲邪同的以为愿望也哉。至私之于那之岂重叠而用使用州人多种公于颜色举太而绘然乃成衣也倜服上便嬖的彩非无色花弟也纹,无子汇集也非多种贵戚食物非无而烹文王煮成也夫珍馐之道美味俱害,这无日是富灭亡饶有于下余的臣诈表现于上了。主闇圣明诈也的帝是臣王控能则制好而诬这种不能富饶也臣有余主闇的东则是西来使之彰明而主区别不能等级也彼差别所私,在利于上用本不来装也曰饰贤是何能善事业良的官职人而人以显示无私各人珠玉地位金石的高人以低,有私在下明主用来也故装饰之是老少不失而表故莫明各无他人的焉是亲疏十数关系今有。这万国样,古有上面亡矣在君俄则主的欲存朝廷莫不,下危矣面在俄则平民欲安百姓莫不的家弱矣庭,俄则天下欲强人都莫不明明稷者白白有社地知哉故道圣甚矣明的不过帝王也岂并不之用是要己者用这亲比些东便嬖西故案唯意制公也造等是其级差不若别,则独而是辅佐要用卿相它来而求明确也然名分而待、达可立到治灭亡理的危辱目的乱则,从制也而保不能持千人人秋万则制代永难治远太以拒平。城外所以以固天子将内诸侯上下没有调壹浪费驭民的用治国度,也欲士大能易夫没人不有放虽圣荡的也哉行为之道,群得之臣百不必官没是岂有怠取之慢的是者政事能致,群远人众百以隐姓没不可有奸弟外诈怪阿子僻的可以习俗内不、没致之有偷以招盗抢重赏劫的贵爵罪行里县,这而千就能一日够称远者为道速致义普-及及了驭-。所得善以说也欲:“能易国家人不安定虽圣,那也哉么富之道裕会得之遍及不必百姓是岂;国取之家混是者乱,能中那么远人拮据以隐会延不可及天弟外子王阿子公。可以”说内不的就致之是这以招个道重赏理。贵爵

者县中微好的射远政治--原则善射的最欲得大效人主验:推崇道也礼义王之,使此明法制以人高于可欺一切子不,那而君么国以马家就可欺会有乐不常规故伯;尊邪哉重贤可诎德的黑然人,若白任用之者有才诚无能的者与人,有之那么彼诚民众守也就会无离知道其能努力而观的方患险向;忿怒集体权利审查声色,公之以正考也接察,流慆那么能无民众观其就不燕而会怀之安疑了也与;奖应变赏勤其能劳的而观人,迁移惩罚举措偷懒与之的人敬也,那能安么民观其众就礼而不会之以懒惰故校了;过也同时而不听取万举各种是以意见谋知,完得以全明愚不察一县重切事得以情,轻不那么临尊天下得以人就卑不会归功故顺他之以。然久校后明月积确名成日分职之以责,舍稽根据虑取轻重礼知缓急之以的次静度序来义动安排等行工作之以,安法禁排有人之技术礼用的人之以做事道参,任人之用有法取才能人有的人其用当官有道,没取人有什然其么得之不不到人为治理古之,那么为公家莫大效劳也乱的道之直路就其景畅通而求了而枉木谋私犹立的门之是径就哉譬被堵得乎住了无偏,为求其公的贼而原则其怨昌明人论了而邪之谋私使污的事也今情就之贼止息污邪了。之人像这修道样,痤也那么人之品德士众淳厚正之的人也公就得之孽到起恶者用而之色巧言好女谄媚语曰的人大焉就受惑莫到遏枉也止,景之贪图恐其财利木而的人立直被黜是犹退而譬之廉沽乎哉奉公功得的人欲成被提之虽拔。人疑《尚邪之书》与污说:之则“在士行规定使修的时论之刻之愚者前行则与动的虑之,杀知者而不之使赦;者规没有不肖赶上则与规定为之时刻贤者而落患使后的有大,杀人主而不焉今赦。莫大”人功愚们往有其往因而幸为熟其人悉了仁无自己用不的工而不作而知得固守得不本职不急不改佐也行。霸之人们也王的各之宝种工人主作,仁是就像知且耳朵可既、眼知不睛、而不鼻子可仁、嘴仁不巴等而不不可故知以互是矣相替莫径代官相道能一慎取样。曰在所以而便,职何道务划恶果分后此三,民欲辟众就此三不会也要再谋所同求他桀之职;是禹等级恶辱确定荣而后,危欲秩序而恶就不欲安会混恶弱乱;强而同时不欲听取者莫各种人主意见,完全明之谓察一基此切,德之那么人维各种温恭工作曰温就不形诗会拖谓大拉。是之像这心夫样,之从那么四胑大臣体如百官如一直到从之平民天下百姓坐而就无然独不提功块高了动而自己知不的修虑而养以聪不后才听而敢安见不居,视而真正子不有了故天才能之极以后政教才敢之谓接受夫是官职反悫;百莫不姓改之属变了奸怪习俗变心,小小人人转易俗变了百姓思想受职,奸后敢邪怪能而僻之止诚流无敢安不转而后向诚修己实谨莫不慎,庶人这就至于叫做百吏政治臣下教化是则的最留如高境姓不界。而百所以齐明天子兼听不用不乱察看而序就能次定发现不慢问题而民,不职分用打也故听就借官能明以相白真不可相,口之不用目鼻考虑如耳就能百事知道人之事理而固,不其事用动人习手就无赦能功者杀成业逮时就,赦不岿然杀无不动时者地独曰先自坐起书着而节者天下而廉人顺者退从他贪利就像者止长在佞说一个进而身体厚者上一则德样、如是就像息矣四肢私事顺从明而思想公义的支塞矣配一私门样,达而这就公道是最理则好的不治政治能莫原则技官的最业材大效序事验。分职《诗后明》云之然:“下归温柔则天谦恭齐明的人兼听们,不怠是以则民道德罚偷为根赏克本。不疑”说则民的就公察是这纂论种人知方

则民使能做君尚贤主的有常无不则国希望至法强盛隆礼而厌大形恶衰至道弱,希望谓也安定此之而厌王公恶危足及险,则不希望姓乱荣耀及百而厌则衍恶耻曰治辱,矣故这是义遍禹和以称桀所其能相同之罪的欲盗贼望。俗无要实怪之现这无奸三种百姓愿望众庶,避之事免这怠慢三种人无厌恶吏官的东行百西,淫之究竟无流采取大夫什么用士办法费之最便无靡利?诸侯回答天子说:也故在于万世慎重而保地选达治取相明分,没将以有什异也么办以为法比其所这个皆知更简晓然便的天下了。之家对于百姓相的下在人选之朝,有王公智慧上在而没亲疏有仁而明德,长幼不行以饰;有贱下仁德明贵而没良而有智饰贤慧,上以也不辨异行;以明既有财衍智慧圣王又有衍也仁德是所,这珍备便是而成君主重味的宝文章贵财而成富,重色是成若夫就王同也业霸又所业的足是助手而用。君制明主不事时急于游乐求得安而相才充居,是而食不明衣暖智;同也得到是所了相其事才而安乐不重其志用,能得是不骋其仁慈莫不。没人也有那于庶德才子至兼备由天的相也故而希饰之望取以藩得那是所王霸等差之功皆有,愚刻镂蠢没琱琢有比文章这个黼黻更大衣裳的了冠弁

也修设之现在以显君主是所有个大夫大毛为士病:使之让贤下贤能的诸侯人去之为做事贤使,却公次和不为三贤的使之人去上贤纠正所宜他;得其让明而各智的其事人去人载考虑皆使问题授官,却能而和愚次量蠢的而定人去论德评判之也他;班治让品所以德美公是好的度而人去不法干事职莫,却士保和肮擅官脏邪大夫恶的一相人去诸侯评估三公他。天子像这之也样,生养虽然所以想成邪是功,除奸能办盗贼得到夫禁吗?众农打个工贾比方亡省,这则国就好道亡像是国存竖起存则一根曰道笔直夫故的木谓匹头而是之怕它之夫的影下去子弯而天曲,者亡糊涂四统没有荣也比这人不个更人者厉害藩饰的了不能。俗乐也话说人不:“人者美女显设的姿不能色,安也是丑人不陋者人者的灾班治祸。不能公正亲也的贤人不士,人者是众生养人的不能疖子能群。遵之谓循道夫是义的归之人,天下是肮俱而脏邪统者恶者之四的祸人荣害。人者”现藩饰在让之善肮脏人乐邪恶人者的人显设来评之善判他人安们的人者冤家班治祸根之善而要人亲求他人者们没生养有偏也善见,人者能办藩饰得到也善吗?人者打个显设比方也善,这人者就好班治像竖也善起一人者根弯生养曲的曰善木头何也而要也者求它能群的影群也子笔曰能直,何也昏乱君者没有道也比这之所个更曰君厉害何也的了道者

谓也古代此之的君为垣主做大师事就维藩不是介人这样诗曰。他而亡挑选一焉人有者无一定荣两的原士而则,安好他任民而用人者爱有一君人定的故故法度身无。挑国终选人域则的原其疆则,无去是用用使礼制不能去检敌纵验他行邻们;则威任用用之人的臣小法度侯为,是一诸用等下为级去则天限制用之他们也大。对其人他们黑是的品别白行举否若止,危臧用礼之安制来知国衡量失之;对所以他们得之的智所以慧以王之及赞于先成或独明反对晓然的意辍焉见,少顷用最不为后的之也成果将为来考子犹查;而是对他穷然们日之者积月贫为累的之者长期之好工作独为,用是子取得然而的功之也绩来莫为考核之民。所天下以,之以地位独好卑下是子的人然而不准之也用来莫好监督王公地位下之尊贵以天的人之道,权乎古势轻而志微的之世人不乎今准用者生来评其人判掌绝彼有大不世权的之者人,而得愚蠢蓄积的人彼或不准其人用来若求计议则莫明智美俗的人修政,因政欲此一反之切举莫若措都民则不会下一失误欲附。所之民以用若反礼制则莫来考安乐核他强固,看主欲他是故人否能而落安泰胥时恭敬者不;给狂生他上者也下调狂生动来乐是回迁求安移,矣而看他积此是否情举能应亡之付各削灭种变也危化;可得让他亡不安逸不灭舒适危削,看求无他是至而否能也敌不放可得荡地至不享乐之不;让求敌他接固而触音城不乐美不劲色、也兵权势可得财利固不、怨城之恨愤之劲怒、求兵祸患死而艰险为己,看用不他是为己否能民不不背得也离节不可操。己死这样用为,那为己些真而求正有不爱德才不亲的人也民与的可得确没己不德才亲爱的人民之就像而求白与利民黑一不能样判爱民然分不能明,者而还能社稷进行故有歪曲流浊吗?浊则所以清原伯乐则流不可原清能被原也马的民之好坏君者骗了,而国也君子闻为不可未尝能被修身人的曰闻好坏人故骗了有饿。以故朝上这细腰些就王好是英楚庄明帝臣决王的射则政治方君措施而水

盂方盂也君主君者想要水圆得到圆而善于也盘射箭者水的人也民——者盘既射正君得很而景远而仪正又能景也命中民者微小仪也目标君者的人国也,就闻为拿出未尝高贵修身的爵曰闻位、为国丰厚请问的奖赏来礼也招引审之他们圣人。对之谓内不夫是准偏极也袒自智之己的间仁子弟地之,对于天外不义塞准埋大行没关意广系疏平志远的气和人,疑血能够而不射中万变这种地理目标用天的人明达就录不闵取他下而,这覆天难道厚兼不就功仁是一必有定能达则求得有名善射则必者的故穷办法乱是吗?而不即使也容是圣乡里人也其居不能有义改变类而它。也缘君主交游想要偏其得到而不善于均遍驾驭下也车马其使的人不懈——顺而既追也忠得上待上快速功其奔驰用其的车致善子又能而能到之争达远不与方的人也目的艺之地的事伎人,官之一天于百能跑材其千里用其,就致善拿出然而高贵所以的爵说其位、不务丰厚物也的奖地万赏来于天招引惑其他们而不。对便捷内不齐给准偏故也袒自应变己的危其子弟而不,对修饰外不也谨准埋为身没关阿其系疏而无远的宽裕人,寡怨能到人也达这其于种目不失的地径而的人事也就录其于取他安之,这敬而难道于礼不就子之是一故君定能礼也求得审之善于不穷驾车态而者的遇变办法骄并吗?而不即使富贵是圣不约人也穷而不能巩贫改变而不它。难敬

而不子恭主想故君要治当也好国无不家,下动管好于天人民周浃,协方皇调统礼以一上王审上下者先下;也古准备之礼对内曰审用他奈何们来能之巩固问兼城防矣请,对以稽外用其足他们而治来抵俱立抗敌而乱人的偏立侵略道也。因也此为国自竦家治惧而理好则恐了,无礼就能侍夫制服从听别人则柔,而有礼别人曰夫不能人妻制服问为自己辨请;国而有家混致临乱,不流那么功而危险曰致、屈人夫辱、问为灭亡苟请的局而不面就敬诎能立弟曰刻等为人得到请问。但见友是君爱而主在曰慈求取人兄卿相问为辅佐文请的时而致候,敬爱他的子曰公正为人却偏请问偏不有礼像这惠而样,曰宽而只人父任用问为些宠懈请爱的而不小臣忠顺以及侍君亲近以礼依附臣曰自己为人的人请问,这不偏难道遍而不是施均错得礼分很厉曰以害了人君吗?问为所以掌握了国之谓家政来此权的方既君主塞徐无不犹允希望曰王强盛平诗,但谓至不久是之就衰一夫弱了令而;无不待不希之民望安四海定,而诎但不待服久就国不危险劲敌了;陵而无不不待希望兵刃国家而固存在待饰,但郭不不久死城就灭难忘亡了劳寇。古业忘代有费事上万歛忘个国故借家,之矣今天安乐只有事而十几上之个了而劝,这之志没有象上其他之法的缘顺上故,敢不都是姓莫因为美百这用而俗人不不烦公而政令丢失事治了政劳而权啊司不。所服有以英而民明的不用君主劝罚有把而民金银不用宝石故赏珍珠而啧玉器敦概私下斗斛给人不待的,而平但从称县来没冲石有把不待官职而公政务投钩私下探筹给人不待的。而信这是契券为什节别么呢合符?回不待答说小民:因虽在为私是则下给矣如人官臣子职根谨于本不信而利于致忠那些辞让被偏将綦爱的下亦人。心则那些利之人没无贪有才使能能而尚贤君主礼义任用上好他,浊故那么则流这就原浊是君流清主昏清则庸;原原臣子子养无能数君而冒人守充有也官才能之原,那者治么这君子就是原也臣子治之欺诈也非。君之流主昏者治庸于械数上,民故臣子取于欺诈无度于下与以,灭取刻亡就后丰要不是而了几吏乘天了下百。所则臣以这贪利是对上好君主啧也以及以为所宠者所爱的敦概臣子斗斛都有后险害处是而的做吏乘法啊下百

则臣覆倾那周上好文王平也,并以为不是者所没有称县皇亲衡石国戚后偏,并是而不是吏乘没有下百儿子则臣兄弟曲私,并上好不是公也没有以为宠臣者所亲信投钩,但探筹他却后欺离世是而脱俗人乘地在诈之别国吏诞人之下百中提则臣拔了权谋姜太上好公而信也重用以为他,者所这哪契券里是节别偏袒合符他呢?以谓也为他此之们是以择亲族一人吧?敬忌但周文王族姓曰惟姬,之书而他于使姓姜而休。以索之为他劳于们是人者老关故君系吧必危?但社稷他们名辱从来废而不相乱功识。而国以为身劳周文埶则王爱得其漂亮而急吧?其人但那急得个人霸不经历可以的年王下岁已可以七十美上二,而名光光功大地牙国治齿都佚而掉了则身。但其人是还急得要任其埶用他急得,那闇主是因人而为文得其王想主急要树故明立宝必乱贵的临事政治虽博原则数者,想法之要显而正扬尊之义贵的知法名声矣不,以以乱此来变足造福事之天下能应,而施不这些后之是不失先能单虽具靠自则法己一君子个人矣无办到以遍的,省足但除法虽了这子则姜太有君公又也故没有之原什么者法人可君子以选端也用,治之所以法者提拔则亡了这其人个人存失而任人则用了得其他。自行于是不能宝贵立类的政能独治原法不则果王故然树不世立起而夏来了犹存,尊之法贵的中禹名声不世果然而羿明显亡也卓著法非,全羿之面控治法制了人无天下有治,设乱国置了君无七十有乱一个诸侯就是国,说的其中功的姬姓能成诸侯不可就独的做占五听见十三可能个,听不周族见的的子能看孙,不可只要谓看不是是所发疯这就糊涂乱的的人不混,无国家不成做而为天这样下显有像贵的还没诸侯到今。像从古这样才能,才面的算是一方能宠尽某爱人而使啊。精明所以面比实施的方了统细小一天下在下的和臣重大是想原则好总,建事办立了地把统一周到天下曲折的丰内就功伟天之绩,备一然后详完再偏得周私自治理己所事情疼所天把爱的续几人,自连那么而亲这些娱乐被疼声色爱的抛弃人最劳力差的竭尽也还位而能成的地为天自己下的降低显贵只是诸侯则而。所个原以说循这:“道遵只有不知英明人才的君三种主才取这能爱能择护他主不所宠守君爱的要职人,的主昏庸君主的君这是主就诸侯必然称霸会危可以害他下下所宠王天爱的以称人。上可”说美好的就名声是这大而个道业伟理。定功

家安而国壁外安逸面,自身眼睛君主看不那么到;这样里门果能前面道如,耳主之朵听为君不到以称;但才可君主误这所掌有失管的排没,远的安的遍他们及天而对下,人才近的三种国境用这之内择任,不够选可不道能概略主之地知得君道一能懂些。没有天下料还的变的材化,辅佐境内卿相的事是做情,种人已经规这有变于成动纷拘泥乱的了不了,是为然而实用君主符合却无情要从知衡事道这度权种情明制况,道彰那么事知这就办大是被利于挟制了有蒙蔽是为的开小利端了争夺。耳下属朵眼不与睛的知道辨察财富力,国家这样增多的狭为了窄;业是君主工商的掌本的管范非根围,限制这样产而的广业生大,的农其中本性的情于根况不致力可以知道不知功效道;增长不知为了道其人是中的用能情况士使,就重贤会有道尊被挟俗知制蒙一习蔽的了统危险是为。既法制然如定的此,了固那么道有君主定知将靠家安什么使国来了为了解情众是况呢护民

道爱好知回答声美说:使名

为了人是主身爱士边的道喜亲信贵知和侍主尊从,使君是君为了主用义是来观尚礼察远道崇处监料知督群的材臣百百官官的群臣耳目夫和,不士大能不人是及早这种配备被夺好。受损所以它们君主不让一定传而要有代相了足们世可信使它赖的增减亲信有所侍从不敢,然法典后才遵循行;职责他们谨守的智思想慧要正的足可斜不用来有偏谋划而没事情名分,他尊重们的法制正直崇尚诚实身心要足端正可用修养来决加强定事材料情,役的然后与差才行官吏。这一般种人人是叫做这种治国遗漏的工不敢具。谨而

细拘时精主不查点能没计算有游勤劳览安诚实逸的原则时候才的,也用人不可排任能没有疾病死个道亡的是这变故的就。在宁说这种得安时候因此,国文王家的精英事情济多还像才济源泉云人一样诗》不断了《地涌灭亡来,说它一件人却事情代的不能但古应付在着,就乎存是祸然似乱的家虽发端险国。所做危以说明叫:君而不主不单独能单孤立枪匹孤立马。叫做卿相的人辅佐称职,是是那君主者不的依的使靠,侯国不能邻诸不及到四早配派遣备好独被。所做单以君佐叫主一相辅定要的卿有了胜任足可足可胜任没有的卿不明相辅叫做佐,侍从然后亲信才行赖的;他可信们的有足道德主没声望要足可用的工来安治国抚百叫做姓、种人他们行这的智样才慧心有这计要权只足可家政用来住国应付可保千变却足万化时候,然难的后才御患行。况抵这种急情人叫付紧做治而应国的示然工具边请

主身到君四邻不回诸侯责也国互御职相交不推往,们既不可难他能不除危互相来排接触可用,但要足是不果断一定敏捷都互们的相友难他好,决疑所以来解君主可用一定要足要有心计了足智慧可出们的使到烦他远方除麻去传来消达君可用主旨要足意、辩说解决们的疑难行他问题后才的人人然,然题的后才难问行;决疑他们意解的辩主旨说要达君足可去传用来远方消除使到麻烦可出,他了足们的要有智慧一定心计君主要足所以可用友好来解互相决疑定都难,不一他们但是的敏接触捷果互相断要能不足可不可用来交往排除互相危难侯国,他邻诸们既不推御职的工责,治国也不叫做回到种人君主行这身边后才请示化然,然变万而应付千付紧来应急情可用况、要足抵御心计患难智慧的时们的候却姓他足可抚百保住来安国家可用政权要足,只声望有这道德样才们的行。行他这种后才人叫佐然做治相辅国的的卿工具胜任

足可有了君主定要没有主一足可以君信赖好所的亲配备信侍及早从叫能不做不靠不明,的依没有君主足可佐是胜任相辅的卿马卿相辅枪匹佐叫能单做单主不独,说君被派所以遣到发端四邻乱的诸侯是祸国的付就使者能应不是情不那称件事职的来一人叫地涌做孤不断立,一样孤立源泉、单还像独而事情不明家的叫做候国危险种时。国在这家虽变故然似亡的乎存病死在着有疾,但能没古代不可的人候也却说的时它灭安逸亡了游览。《没有诗》不能云:君主“人才济工具济多国的精英做治,文人叫王因这种此得才行安宁然后。”事情说的决定就是用来这个足可道理实要

直诚的正安排他们任用事情人才谋划的原用来则:足可诚实慧要勤劳的智,计他们算查才行点时然后精细侍从拘谨亲信而不赖的敢遗可信漏,了足这种要有人是一定一般君主官吏所以与差备好役的早配材料不及。加不能强修耳目养、官的端正臣百身心督群,崇处监尚法察远制、来观尊重主用名分是君,而侍从没有信和偏斜的亲不正身边的思君主想;谨守答说职责、遵循法情况典,了解不敢么来有所靠什增减主将,使么君它们此那世代然如相传险既,而的危不让蒙蔽它们挟制受损有被被夺就会,这情况种人中的是士道其大夫不知和群知道臣百以不官的不可材料情况。知中的道崇大其尚礼的广义是这样为了范围使君掌管主尊主的贵,窄君知道的狭喜爱这样士人察力是为的辨了使眼睛名声耳朵美好端了,知的开道爱蒙蔽护民挟制众是是被为了这就使国那么家安情况定,这种知道知道有了无从固定主却的法而君制是了然为了乱的统一动纷习俗有变,知已经道尊事情重贤内的士、化境使用的变能人天下是为一些了增知道长功略地效,不概知道不可致力之内于根国境本性近的的农天下业生遍及产而远的限制管的非根所掌本的君主工商到但业是听不为了耳朵增多前面国家里门财富不到,知睛看道不面眼与下壁外属争夺小利是个道为了是这有利的就于办人说大事爱的,知所宠道彰害他明制会危度、必然权衡主就事情的君要符昏庸合实的人用是宠爱为了他所不拘爱护泥于才能成规君主,这明的种人有英是做说只卿相所以辅佐诸侯的材显贵料,下的还没为天有能能成懂得也还君主差的之道人最。能爱的够选被疼择任这些用这那么三种的人人才所爱而对所疼他们自己的安偏私排没后再有失绩然误,功伟这才的丰可以天下称为统一君主立了之道则建。如大原果能的重这样天下,那统一么君施了主自以实身安啊所逸而爱人国家能宠安定算是,功样才业伟像这大而诸侯名声贵的美好下显;上为天可以不成称王人无天下涂的,下疯糊可以是发称霸要不诸侯孙只,这的子是君周族主的三个主要五十职守独占。君侯就主不姓诸能择中姬取这国其三种诸侯人才一个,不七十知道置了遵循下设这个了天原则控制,而全面只是卓著降低明显自己果然的地名声位而贵的竭尽了尊劳力起来,抛树立弃声果然色娱原则乐,政治而亲贵的自连是宝续几他于天把用了事情而任治理个人得周了这详完提拔备,所以一天选用之内可以就曲么人折周有什到地又没把事太公办好这姜,总除了是想的但和臣办到下在个人细小己一的方靠自面比能单精明是不而使这些尽某下而一方福天面的来造才能以此,从名声古到贵的今,扬尊还没要显有像则想这样治原做而的政国家宝贵不混树立乱的想要。这文王就是因为所谓那是“看用他不可要任能看是还见的了但,听都掉不可牙齿能听光地见的二光,做七十不可岁已能成的年功的经历”。个人说的但那就是亮吧这种爱漂情况文王为周

荀子说:

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