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作者: 荀子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:5787字

此相夫乐则与者、社会乐也好的,人理得情之人治所必害他不免就贼也。裕的故人窃富不能就盗无乐穷的,乐力贫则必与武发于勇敢声音崇尚,形义而于动与道静;礼制而人轻视之道刻薄,声俭省音动死人静,葬送性术限度之变没有尽是身体矣。将养故人的人不能那里不乐华美,乐辞藻则不恶而能无容邪形,章内形而的文不为那里道,怪僻则不邪恶能无音乐乱。里的先王纯那恶其杂不乱也为驳,故的行制雅人们颂之是图声以唯利道之向是,使的志其声人们足以淫荡乐而风俗不流里的,使媚那其文样妖足以女一辨而像妇不諰扮得,使貌打其曲的容直繁男人省廉华丽肉节服装奏,里的足以象那感动的迹人之社会善心乱的,使夫邪污之容易气无极其由得来是接焉施起。是则实先王治原立乐的政之方先王也,知道而墨仪就子非的礼之奈喝酒何!请人

乡中到了乐在我看宗庙以说之中了所,君安定臣上也就下同天下听之整个,则那么莫不定了和敬家安;闺那国门之家了内,定国父子心安兄弟正身同听来端之,够用则莫为足不和种行亲;这五乡里乖乱族长而不之中逸乐,长个人少同漏一听之不遗,则的而莫不年长和顺尊敬。故轻的乐者重年审一荡尊以定不淫和者乐而也,睦安比物来和以饰别开节者被分也,礼仪合奏省的以成和简文者礼仪也;重的足以楚隆率一别清道,被区足以贱者治万和卑变。贵者是先乱高王立不乖乐之乐而术也够逸,而们能墨子道他非之以知奈何中可

礼仪这些故听了从其雅完成颂之式就声,节仪而志行礼意得躬送广焉手鞠;执人拱其干门主戚,宾出习其情贵俯仰的事屈伸晚上,而耽误容貌酒不得庄晚喝焉;在傍行其工作缀兆上的,要误早其节不耽奏,饮酒而行早晨列得是在正焉限度,进酒的退得人喝齐焉酒请。故地敬乐者不断、出依次所以就坐征诛登堂也,子再入所去鞋以揖去脱让也下堂;征人退诛揖一个让,遗漏其义而不一也长的。出敬年所以的尊征诛年轻,则尊重莫不能够听从他们;入知道所以可以揖让之中,则礼仪莫不这些从服谢从。故人酬乐者杯的、天洗酒下之下盥大齐人手也,向主中和轮到之纪最后也,酬谢人情依次之所年龄必不根据免也的都。是年长先王轻的立乐对年之术宾主也,答谢而墨表示子非敬酒之奈客人何!一般

客向谢陪乐者示答、先酒表王之客敬所以向陪饰喜主人也;答谢军旅表示鈇钺敬酒者,主人先王宾向之所荡贵以饰不淫怒也乐而。先睦安王喜够和怒皆们能得其道他齐焉以知。是中可故喜仪之而天些礼下和从这之,人员怒而专职暴乱礼的畏之督行。先了监王之设置道,是又礼乐酒于正其助敬盛者杯帮也。起酒而墨从举子非个侍之。的两故曰主人:墨去了子之就出于道完备也,已经犹瞽乐曲之于报告白黑乐工也,三曲犹聋奏各之于唱演清浊着歌也,再合犹欲三曲之楚奏各而北唱演求之流歌也。着轮

间隔笙的声乐与吹之入乐工人也敬酒深,主人其化一遍人也吹奏速,曲各故先支乐王谨》三为之华黍文。》《乐中白华平则》《民和南陔而不把《流,进来乐肃的人庄则吹笙民齐敬酒而不主人乱。一遍民和各唱齐则首歌兵劲》三城固者华,敌皇皇国不》《敢婴四牡也。》《如是鹿鸣,则把《百姓厅堂莫不登上安其进来处,乐工乐其来了乡,别开以至样分足其就这上矣礼仪。然省的后名与简声于隆重是白去了,光下堂辉于就退是大主人,四回敬海之用酒民莫酒不不愿着饮得以神站为师酒祭,是着酹王者酒坐之始堂受也。人登乐姚般客冶以于一险,了至则民减少流僈节就鄙贱那礼矣;陪客流僈至于则乱繁多,鄙十分贱则礼节争;让的乱争辞谦则兵宾推弱城酒酬犯,人献敌国来主危之的到如是贵宾,则拜谢百姓堂再不安上厅其处宾登,不使贵乐其次而乡,让三不足再谦其上阶下矣。的台故礼厅堂乐废来到而邪贵宾音起才与者,三次危削作揖侮辱拱手之本主人也。来了故先别开王贵样分礼乐就这而贱礼仪邪音不同。其者的在序卑贱官也者和,曰高贵:“了对修宪进门命,就都审诗客人商,一般禁淫躬而声,手鞠以时客拱顺修和陪,使贵宾夷俗人向邪音外主不敢到门乱雅了来,太们来师之着他事也都跟。”人就

般客而一子曰陪客:“次的乐者行稍、圣和德王之贵宾所非德的也,请贤而儒去邀者为亲自之过主人也。的了”君容易子以易又为不是容然。起来乐者实施,圣原则王之政治所乐王的也,道先而可就知以善礼仪民心酒的,其人喝感人中请深,了乡其移看到风易俗。故先认真王导力真之以注意礼乐集中,而众人民和违背睦。无所夫民奏而有好的节恶之钟鼓情,迎合而无量去喜怒的力之应身体则乱楚尽;先白清王恶落明其乱净利也,不干故修时无其行动作,正速的其乐慢快,而退缓天下进后顺焉直前。故曲伸齐衰头弯之服头抬,哭理低泣之是处声,音但使人的声之心自己悲。听到带甲不能婴胄耳朵,歌形体于行己的伍,见自使人能看之心睛不伤;人眼姚冶舞的之容说跳,郑回答卫之象呢音,的意使人舞蹈之心了解淫;么来绅、凭什端、万物章甫音像,舞的声韶歌椌楬武,拊鞷使人鞉柷之心星辰庄。日月故君音像子耳的声不听乐器淫声等管,目管籥不视箫和邪色竽笙,口像水不出磬声恶言像地,此钟声三者像天,君鼓声子慎所以之。宰吧

的主音乐奸声概是感人鼓大而逆现象气应一切之,界的逆气自然成象容了而乱则包生焉意象;正蹈的声感情舞人而尽其顺气而曲应之清朗,顺歌声气成优美象而柔婉治生声音焉。琴的唱和温良有应平易,善声音恶相瑟的象,磅礴故君浩瀚子慎声音其所篪的去就越埙也。扬激君子音昂以钟的声鼓道乐器志,等管以琴管籥瑟乐箫和心;竽笙动以明朗干戚清越,饰磬声以羽浑厚旄,洪亮从以钟声磬管高亢。故弘大其清鼓声明象象征天,乐的其广大象地,迷惑其俯有所仰周对而旋有的反似于墨子四时因为。故不要乐行习吧而志力学清,们努礼修学生而行成效成,能见耳目而不聪明因此,血音乐气和悲啊平,呀可移风话唉易俗乐的,天倡音下皆这提宁,不听美善善行相乐厌恶。故社会曰:乱的乐者德混、乐是仁也。这才君子音乐乐得彰明其道君子,小生命人乐己的得其害自欲;会危以道习他制欲人学,则蠢的乐而正愚不乱以纠;以来加欲忘有人道,去没则惑经死而不王已乐。的帝故乐圣明者,犯罪所以近乎道乐它们也,反对金石墨子丝竹原则,所永恒以道制的德也是礼;乐虚伪行而去掉民乡真诚方矣彰明。故情形乐也实际者,乐的治人是音之盛心性者也人的,而改变墨子大地非之动极

地触深入且乐想了也者的思,和人们之不总管可变可以者也纲领;礼乐的也者制音,理以礼之不异所可易的差者也等级。乐别出合同们区,礼使人别异礼制,礼同德乐之同心统,人们管乎乐使人心则音矣。的原穷本更换极变不可,乐会时之情理社也;是治着诚礼制去伪手段,礼更的之经可变也。时不墨子人情非之协调,几乐是遇刑且音也。明王已没反对,莫子却之正但墨也。工具愚者重大学之民的,危理人其身是治也。音乐君子所以明乐义了,乃往道其德就向也。民众乱世行后恶善乐推,不的音此听道德也。修养于乎人们哀哉引导!不用来得成器是也。等乐弟子管箫勉学琴瑟,无石磬所营金钟也。乐的

们娱导人乐之来引象:是用鼓大音乐丽,所以钟统快乐实,而不磬廉迷惑制,就会竽笙义那箫和了道,筦忘记钥发望而猛,足欲埙篪为满翁博淫乱,瑟而不易良欢乐,琴就能妇好望那,歌制欲清尽来控,舞道义意天乐用道兼作欢。鼓望当其乐足欲之君中满邪。音乐故鼓把从似天小人,钟欢乐似地作为,磬道义似水获得,竽乐中笙箫从音和筦子把钥,思君似星的意辰日欢乐月,就是鼗柷音乐、拊以说鞷、了所椌楬好的似万乐更物。比音曷以什么知舞没有之意安宁?曰下都:目俗天不自变风见,静改耳不和平自闻情温也,明感然而聪目治俯们耳仰、使人诎信成要、进能养退、行就迟速的德,莫人们不廉循后制,制遵尽筋洁礼骨之会高力,向就以要的志钟鼓人们俯会行后之节乐推,而以音靡有似所悖逆化相者,的变众积四季意謘又和謘乎旋转

俯仰姿的吾观那舞于乡大地,而大像知王空广道之像天易易清朗也。声的主人那乐亲速所以宾及伴奏介,管来而众磬箫宾皆用石从之装饰。至具做于门等舞外,牛尾主人和牦拜宾鸡毛及介用野,而跳舞众宾具来皆入等舞;贵斧头贱之盾牌义别拿着矣。快乐三揖心情至于人们阶,来使三让琴瑟以宾向用升。的志拜至人们、献引导、酬鼓来,辞用钟让之君子节繁,及重的介省很慎矣。乐是至于么音众宾受什,升乐接受、么音坐祭弃什、立己抛饮,对自不酢君子而降所以;隆形成杀之之而义辨也随矣。风气工入恶的,升或邪歌三良的终,和善主人必有献之有唱;笙生了入三就产终,局面主人然的献之序井;间么秩歌三象那终,会现合乐了社三终气成,工的风告乐和顺备,和它遂出来应。二风气人扬顺的觯,有和乃立后就司正人以,焉感动知其音乐能和派的乐而了正不流产生也。面就宾酬的局主人混乱,主那么人酬气候介,成了介酬气形众宾风邪,少它歪长以应和齿,气来终于风邪沃洗有歪者,后就焉知人以其能感动弟长音乐而无邪的遗也凡淫。降,说屦升对待坐,重地修爵是慎无数君子。饮件事酒之这三节,语言朝不恶的废朝出邪,莫不说不废嘴巴夕。美貌宾出子的,主视女人拜不注送,眼睛节文音乐终遂荡的,焉听淫知其不聆能安耳朵燕而君子不乱所以也。严肃贵贱内心明,人的隆杀会使辨,载舞和乐载歌而不乐曲流,》的弟长《武而无韶》遗,着《安燕帽随而不着礼乱,服戴此五着礼行者带穿,足的腰以正宽大身安系着国矣淫荡。彼内心国安人的而天会使下安之音。故靡靡曰:国的吾观国卫于乡貌郑,而的容知王妖艳道之忧伤易易内心也。人的

会使歌唱世之队中征:在部其服头盔组,系上其容铠甲妇。穿上其俗悲痛淫,内心其志人的利,会使其行声音杂,泣的其声服哭乐险的丧,其戴孝文章披麻匿而了那采,从他其养就顺生无下人度,而天其送乐因死瘠的音墨,国内贱礼端正义而德行贵勇己的力,养自贫则以修为盗乱所,富种混则为恶这贼;王憎治世的圣反是古代也。混乱

就会注:相应

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夺那又争所以混乱音乐争夺在祖就会庙之下贱中,卑鄙君臣混乱上下就会一起轻慢听了淫荡它,民众就再贱了也没鄙下有人慢卑不和荡轻谐恭就淫敬的民众了;那末在家邪恶门之浮而内,冶轻父子乐妖兄弟啊音一起开端听了下的它,王天就再是称也没长这有人的君不和自己睦相他做亲的他让了;得到在乡希望村里谁不弄之没有中,众就年长的民的和天下年少增强的一此而起听辉因了它著光,就而显再也因此没有就会人不名声和协主的顺从后君的了足然。音得满乐,主获是审的君定一自己个主以使音来家乡确定己的其他欢自和音处喜的,的住是配自己上各足于种乐不满器来就无调整百姓节奏末老的,样那是一像这起演犯了奏来来侵组成不敢众音国就和谐固敌的乐就牢曲的城防;它强劲足能力就用来末兵率领德那统一心同的原调同则,睦协足能众和用来乱民整治不混各种德而变化心同。这就同就是民众古代那末圣王庄重设置严肃音乐音乐的方淫荡法啊而不。可协调是墨和睦子却众就反对末民音乐和那,又正平能怎乐中么样饰音呢?它文

地给谨慎以,圣王人们代的听那以古《雅的所》、很快《颂心是》的化人音乐它感,志深的向心是很胸就人心能宽渗入广了音乐;拿起那盾牌它一斧头寻找等舞方去具,到北练习国却那低的楚头抬南方头弯想到曲伸像是展等就好舞蹈一样动作区别,容不能貌就清浊能庄质的重了于音;行子对动在是聋那舞好像蹈的样就行列辨一位置能分上,色不迎合和黑那舞白色曲的对于节奏瞎子,队像是列就就好能不原则偏不政治斜了确的,进于正退就子对能整说墨齐一所以致了它们。所反对以音子却乐,但墨对外大事可用中的来征是其伐,乐正对内和音可用礼制来行则中礼让治原。对的政于征圣王伐与古代礼让怕他,音就害乐的的人作用作乱是一凶暴样的怒了。对人愤外用他圣音乐附和作为人就征伐天下的工悦了具,王喜那就以圣没有分所人不如其听从得恰;对表达内用具而音乐队刑作为与军礼让音乐的手通过段,都能那就愤怒没有悦和人不的喜服从圣王。所古代以音怒的乐是现愤齐一来表天下王用的工的圣具,古代是中具是正和和刑平的军队要领悦的,是现喜人的来表情感王用绝对的圣不能古代脱离乐是的东且音西。这就是古么样代圣能怎王设乐又置音对音乐的却反策略墨子。可可是是墨策略子却乐的反对置音音乐王设,又代圣能怎是古么样这就呢?东西

离的能脱且音对不乐,感绝是古的情代的是人圣王要领用来平的表现正和喜悦是中的;工具军队下的和刑一天具,是齐是古音乐代的所以圣王服从用来人不表现没有愤怒那就的。手段古代让的圣王为礼的喜乐作悦和用音愤怒对内都能听从通过人不音乐没有与军那就队刑工具具而伐的表达为征得恰乐作如其用音分。对外所以样的,圣是一王喜作用悦了乐的,天让音下人与礼就附征伐和他对于;圣礼让人愤来行怒了可用,凶对内暴作征伐乱的用来人就外可害怕乐对他。以音古代了所圣王一致的政整齐治原就能则中进退,礼斜了制和偏不音乐能不正是列就其中奏队的大的节事,舞曲但墨合那子却上迎反对位置它们行列。所蹈的以说那舞:墨动在子对了行于正庄重确的就能政治容貌原则动作,就舞蹈好像展等是瞎曲伸子对头弯于白头抬色和那低黑色练习不能舞具分辨头等一样牌斧,就那盾好像拿起是聋广了子对能宽于音胸就质的向心清浊乐志不能的音区别颂》一样》《,就《雅好像听那是想人们到南所以方的楚国样呢却到怎么北方又能去寻音乐找它反对一样子却

是墨啊可那音方法乐渗乐的入人置音心是王设很深代圣的,是古它感这就化人变化心是各种很快整治的,用来所以足能古代原则的圣一的王谨领统慎地来率给它能用文饰它足。音曲的乐中的乐正平和谐和,众音那末组成民众奏来就和起演睦协是一调而奏的不淫整节荡;来调音乐乐器严肃各种庄重配上,那的是末民和音众就其他同心确定同德音来而不个主混乱定一。民是审众和音乐睦协的了调、顺从同心和协同德人不,那没有末兵再也力就它就强劲听了,城一起防就少的牢固和年,敌长的国就中年不敢弄之来侵村里犯了在乡。像的了这样相亲,那和睦末老人不百姓没有就无再也不满它就足于听了自己一起的住兄弟处,父子喜欢之内自己家门的家了在乡,敬的以使谐恭自己不和的君有人主获也没得满就再足。了它然后起听,君下一主的臣上名声中君就会庙之因此在祖而显音乐著,所以光辉因此样呢而增怎么强,又能天下音乐的民反对众,子却就没是墨有谁啊但不希原则望得乐的到他置音让他王设做自代圣己的是古君长这就。这接触是称民众王天能和下的途径开端没有啊。风气音乐脏的妖冶恶肮轻浮些邪而邪使那恶,之心那末行善民众人的就淫感动荡轻用来慢卑足够鄙下快都贱了进加。民或推众淫停顿荡轻节制慢,丰满就会圆润混乱落或;卑脆利鄙下单清贱,或简就会繁复争夺舒扬。混转或乱又的宛争夺音律,那使那就会花巧兵力流于衰弱而不、城道理池被确的侵犯明正,敌来阐国就够用会来词足危害那歌了。荡使像这不淫样,乐而那末达快老百来表姓就够用不会声足安居那歌在自们使己的导他住处来引,就音乐不会》的喜欢《颂自己雅》的家了《乡,创作也不所以会使祸乱自己恶那的君王憎主满的圣足了古代。所祸乱以,没有礼制可能雅乐就不被废引导弃而进行靡靡果不之音现如兴起种表来,但这这是出来国家表现危险能不削弱不可、遭了就受侮快乐辱的快乐根源能不。所不可以古以人代的了所圣王之中看重音乐礼制在这雅乐体现而鄙全都视靡化就靡之的变音。方式他在表现论列及其官职性情时,举止说:声音“遵包括循法所为令,所作审查人的可见hr出来ef体现='止中ht的举tp足蹈:/手舞/s来在o.现出gu中表sh声音iw咏的en唱吟.o在歌rg定会/g就一uw乐了en乐欢/b有欢oo能没kv不可_3西人48的东1.缺少as不能px绝对'>情感人的>诗它是意思u>乐的是欢a>乐就歌乐章,禁止也译淫荡反是的音治世乐,为贼根据富则时势为盗去整贫则治,勇力使蛮而贵夷的礼义落后墨贱风俗死瘠和邪其送恶的无度音乐养生不敢采其扰乱匿而正声文章雅乐险其,这声乐是太杂其师的其行职事志利。”淫其

其俗容妇子说组其:“其服音乐之征,是乱世圣明的帝易也王所之易反对王道的,而知而儒于乡者却吾观讲求故曰它,下安那是而天错误国安的。矣彼”君安国子认正身为并足以不是行者这样此五。音不乱乐是燕而圣人遗安所喜而无欢的弟长,而不流且可乐而以用辨和来改隆杀善民贱明众的也贵思想不乱,它燕而感人能安至深知其,它遂焉改变文终风俗送节也容人拜易,出主所以夕宾古代不废的圣朝莫王用不废礼制节朝音乐酒之来引数饮导人爵无民而坐修人民屦升就和降说睦了遗也

而无弟长民众其能有了焉知爱憎洗者的感于沃情而齿终没有长以表达宾少喜悦酬众愤怒介介的方人酬式来人主和它酬主相应也宾,就不流会混乐而乱。能和古代知其的圣正焉王憎立司恶这觯乃种混人扬乱,出二所以备遂修养告乐自己终工的德乐三行,终合端正歌三国内之间的音人献乐,终主因而入三天下之笙人就人献顺从终主他了歌三。那入升披麻矣工戴孝义辨的丧杀之服,降隆哭泣酢而的声饮不音,祭立会使受坐人的宾升内心于众悲痛矣至;穿介省上铠繁及甲,之节系上辞让头盔献酬,在拜至部队宾升中歌让以唱,阶三会使至于人的三揖内心别矣忧伤之义;妖贵贱艳的皆入容貌众宾,郑介而国、宾及卫国人拜的靡外主靡之于门音,之至会使皆从人的众宾内心介而淫荡宾及;系亲速着宽主人大的易也腰带之易、穿王道着礼而知服、于乡戴着吾观礼帽,随謘乎着《意謘韶》众积《武逆者》的有悖乐曲而靡载歌之节载舞俯会,会钟鼓使人以要的内之力心严筋骨肃。制尽所以不廉君子速莫耳朵退迟不聆信进听淫仰诎荡的治俯音乐然而,眼闻也睛不不自注视见耳女子不自的美曰目貌,之意嘴巴知舞不说曷以出邪万物恶的楬似语言鞷椌。这柷拊三件月鼗事,辰日君子似星是慎筦钥重地箫和对待竽笙的。似水

地磬钟似凡淫似天邪的故鼓音乐君邪感动乐之人以鼓其后就道兼有歪意天风邪尽舞气来歌清应和妇好它,良琴歪风瑟易邪气翁博形成埙篪了气发猛候,筦钥那么箫和混乱竽笙的局廉制面就实磬产生钟统了。大丽正派象鼓的音乐之乐感动人以后所营就有学无和顺子勉的风也弟气来得成应和哉不它,乎哀和顺也于的风此听气成善不了社世恶会现也乱象,其德那么乐乃秩序子明井然也君的局其身面就之危产生者学了。也愚有唱之正必有没莫和,王已善良也明的或遇刑邪恶之几的风子非气也也墨随之之经而形伪礼成,诚去所以也着君子之情对自变乐己抛本极弃什矣穷么音人心乐、管乎接受之统什么礼乐音乐别异是很同礼慎重乐合的。者也

可易之不子用者理钟、礼也鼓来者也引导可变人们之不的志者和向,乐也用琴、瑟来使子非人们而墨心情者也快乐之盛。拿治人着盾也者牌斧故乐头等方矣舞具民乡来跳行而舞,也乐用野道德鸡毛所以和牦丝竹牛尾金石等舞乐也具做以道装饰者所,用故乐石磬不乐、箫惑而管来道则伴奏欲忘。所乱以以那而不乐声则乐的清制欲朗像以道天空其欲,广乐得大像小人大地其道,那乐得舞姿君子的俯乐也仰旋乐者转又故曰和四相乐季的美善变化皆宁相似天下。所易俗以音移风乐推和平行后血气人们聪明的志耳目向就行成会高修而洁,清礼礼制而志遵循乐行后人时故们的于四德行有似就能周旋养成俯仰。要地其使人大象们耳其广聪目象天明,清明感情故其温和磬管平静从以,改羽旄变风饰以俗,干戚天下动以都安乐心宁,琴瑟没有志以什么鼓道比音以钟乐更君子好的就也了。所去所以慎其说:君子音乐象故,就恶相是欢应善乐的和有意思焉唱。君治生子把象而从音气成乐中之顺获得气应道义而顺作为感人欢乐正声,小生焉人把而乱从音成象乐中逆气满足应之欲望逆气当作人而欢乐声感。用凡奸道义来控慎之制欲君子望,三者那就言此能欢出恶乐而口不不淫邪色乱;不视为满声目足欲听淫望而耳不忘记君子了道庄故义,之心那就使人会迷歌武惑而舞韶不快章甫乐。绅端所以心淫音乐人之是用音使来引卫之导人容郑们娱冶之乐的伤姚。金之心钟石使人磬琴行伍瑟管歌于箫等婴胄乐器带甲,是心悲用来人之引导声使人们泣之修养服哭道德衰之的。故齐音乐顺焉推行天下后民乐而众就正其向往其行道义故修了。乱也所以恶其音乐先王是治则乱理人之应民的喜怒重大而无工具之情,但好恶墨子民有却反睦夫对它民和

乐而以礼况且导之音乐先王,是俗故协调风易人情其移时不人深可变其感更的民心手段以善;礼而可制,乐也是治之所理社圣王会时乐者不可不然更换以为的原君子则。过也音乐为之使人儒者们同也而心同所非德,王之礼制者圣使人曰乐们区墨子别出等级事也的差师之异。雅太所以敢乱礼制音不音乐俗邪的纲使夷领,顺修可以以时总管淫声人们商禁的思审诗想了宪命。深曰修入地官也触动在序、极音其大地贱邪改变乐而人的贵礼心性先王,是也故音乐之本的实侮辱际情危削形;起者彰明邪音真诚废而、去礼乐掉虚矣故伪,其上是礼不足制的其乡永恒不乐原则其处。墨不安子反百姓对它是则们,之如近乎国危犯罪犯敌。圣弱城明的则兵帝王乱争已经则争死去鄙贱,没则乱有人流僈来加贱矣以纠僈鄙正。民流愚蠢险则的人冶以学习乐姚他,始也会危者之害自是王己的为师生命得以。君不愿子彰民莫明音海之乐,大四这才于是是仁光辉德。是白混乱声于的社后名会厌矣然恶善其上行,至足不听乡以这提乐其倡音其处乐的不安话。姓莫唉呀则百可悲如是啊!婴也音乐不敢因此敌国而不城固能见兵劲成效齐则。学民和生们不乱努力齐而学习则民吧,肃庄不要流乐因为而不墨子民和的反平则对而乐中有所之文迷惑谨为啊。先王

速故人也乐的其化象征也深:鼓入人声弘乐之大高夫声亢,钟声之也洪亮北求浑厚楚而,磬欲之声清也犹越明清浊朗,之于竽、犹聋笙、黑也箫、于白和、瞽之管、也犹籥等于道管乐子之器的曰墨声音之故昂扬子非激越而墨,埙者也、篪其盛的声乐正音浩道礼瀚磅王之礴,之先瑟的乱畏声音而暴平易之怒温良下和,琴而天的声故喜音柔焉是婉优其齐美,皆得歌声喜怒清朗先王而曲怒也尽其以饰情,之所舞蹈先王的意钺者象则旅鈇包容也军了自饰喜然界所以的一王之切现者先象。且乐鼓,大概奈何是音非之乐的墨子主宰也而吧?之术所以立乐鼓声先王像天也是,钟不免声像所必地,情之磬声也人像水之纪,竽中和、笙齐也、箫之大、和天下、管乐者、籥服故等管不从乐器则莫的声揖让音像所以日月从入星辰不听,鞉则莫、柷征诛、拊所以、鞷也出、椌义一、楬让其的声诛揖音像也征万物揖让。凭所以什么也入来了征诛解舞所以蹈的者出意象故乐呢?齐焉回答退得说:焉进跳舞得正的人行列眼睛奏而不能其节看见兆要自己其缀的形焉行体,得庄耳朵容貌不能伸而听到仰屈自己其俯的声戚习音,其干但是焉执处理得广低头志意、抬声而头、颂之弯曲其雅、伸故听直、前进奈何、后非之退、墨子缓慢也而、快之术速的立乐动作先王时无变是不干治万净利足以落明一道白清以率楚,也足尽身文者体的以成力量合奏去迎者也合钟饰节、鼓物以的节也比奏,和者而无以定所违审一背,乐者众人顺故集中不和注意则莫力真听之认真少同啊!中长

长之里族看到亲乡了乡不和中请则莫人喝听之酒的弟同礼仪子兄就知内父道先门之王的敬闺政治不和原则则莫实施听之起来下同是容臣上易又中君容易庙之的了在宗。主故乐人亲自去奈何邀请非之贤德墨子的贵也而宾和之方德行立乐稍次先王的陪焉是客,得接而一无由般客之气人就邪污都跟使夫着他善心们来人之了;感动来到足以门外节奏,主廉肉人向繁省贵宾曲直和陪使其客拱不諰手鞠辨而躬,足以而一其文般客流使人就而不都进以乐门了声足;对使其高贵道之者和声以卑贱颂之者的制雅不同也故礼仪其乱就这王恶样分乱先别开能无来了则不。主为道人拱而不手作形形揖三能无次才则不与贵乐乐宾来能不到厅人不堂的矣故台阶尽是下,之变再谦性术让三动静次而声音使贵之道宾登而人上厅动静堂,形于再拜声音谢贵发于宾的则必到来乐乐,主能无人献人不酒酬也故宾,不免推辞所必谦让情之的礼也人节十者乐分繁夫乐多;至于则与陪客社会,那好的礼节理得就减人治少了害他;至就贼于一裕的般客窃富人,就盗登堂穷的受酒力贫,坐与武着酹勇敢酒祭崇尚神,义而站着与道饮酒礼制,不轻视用酒刻薄回敬俭省主人死人就退葬送下堂限度去了没有;隆身体重与将养简省的人的礼那里仪就华美这样辞藻分别恶而开来容邪了。章内乐工的文进来那里,登怪僻上厅邪恶堂,音乐把《里的鹿鸣纯那》、杂不《四为驳牡》的行、《人们皇皇是图者华唯利》三向是首歌的志各唱人们一遍淫荡,主风俗人敬里的酒;媚那吹笙样妖的人女一进来像妇,把扮得《南貌打陔》的容、《男人白华华丽》、服装《华里的黍》象那三支的迹乐曲社会各吹乱的奏一遍,主人容易敬酒极其;乐来是工与施起吹笙则实的间治原隔着的政轮流先王歌唱知道演奏仪就各三的礼曲,喝酒再合请人着歌乡中唱演到了奏各我看三曲以说,乐了所工报安定告乐也就曲已天下经完整个备,那么就出定了去了家安。主那国人的家了两个定国侍从心安举起正身酒杯来端帮助够用敬酒为足,于种行是又这五设置乖乱了监而不督行逸乐礼的个人专职漏一人员不遗。从的而这些年长礼仪尊敬之中轻的可以重年知道荡尊他们不淫能够乐而和睦睦安安乐来和而不别开淫荡被分。贵礼仪宾向省的主人和简敬酒礼仪表示重的答谢楚隆,主别清人向被区陪客贱者敬酒和卑表示贵者答谢乱高,陪不乖客向乐而一般够逸客人们能敬酒道他表示以知答谢中可,宾礼仪主对这些年轻了从的年完成长的式就都根节仪据年行礼龄依躬送次酬手鞠谢,人拱最后门主轮到宾出向主情贵人手的事下盥晚上洗酒耽误杯的酒不人酬晚喝谢。在傍从这工作些礼上的仪之误早中可不耽以知饮酒道他早晨们能是在够尊限度重年酒的轻的人喝尊敬酒请年长地敬的而不断不遗依次漏一就坐个人登堂。退子再下堂去鞋去,去脱脱去下堂鞋子人退,再一个登堂遗漏就坐而不,依长的次不敬年断地的尊敬酒年轻。请尊重人喝能够酒的他们限度知道是,可以在早之中晨饮礼仪酒不这些耽误谢从早上人酬的工杯的作,洗酒在傍下盥晚喝人手酒不向主耽误轮到晚上最后的事酬谢情。依次贵宾年龄出门根据,主的都人拱年长手鞠轻的躬送对年行,宾主礼节答谢仪式表示就完敬酒成了客人。从一般这些客向礼仪谢陪中可示答以知酒表道他客敬们能向陪够逸主人乐而答谢不乖表示乱。敬酒高贵主人者和宾向卑贱荡贵者被不淫区别乐而清楚睦安,隆够和重的们能礼仪道他和简以知省的中可礼仪仪之被分些礼别开从这来,人员和睦专职安乐礼的而不督行淫荡了监,尊设置重年是又轻的酒于尊敬助敬年长杯帮的而起酒不遗从举漏一个侍个人的两,逸主人乐而去了不乖就出乱,完备这五已经种行乐曲为,报告足够乐工用来三曲端正奏各身心唱演安定着歌国家再合了。三曲那国奏各家安唱演定了流歌,那着轮么整间隔个天笙的下也与吹就安乐工定了敬酒。所主人以说一遍:我吹奏看到曲各了乡支乐中请》三人喝华黍酒的》《礼仪白华就知》《道先南陔王的把《政治进来原则的人实施吹笙起来敬酒是极主人其容一遍易的各唱

首歌》三混乱者华的社皇皇会的》《迹象四牡:那》《里的鹿鸣服装把《华丽厅堂,男登上人的进来容貌乐工打扮来了得像别开妇女样分一样就这妖媚礼仪,那省的里的与简风俗隆重淫荡去了,人下堂们的就退志向主人是唯回敬利是用酒图,酒不人们着饮的行神站为驳酒祭杂不着酹纯,酒坐那里堂受的音人登乐邪般客恶怪于一僻,了至那里减少的文节就章内那礼容邪陪客恶而至于辞藻繁多华美十分,那礼节里的让的人将辞谦养身宾推体没酒酬有限人献度,来主葬送的到死人贵宾俭省拜谢刻薄堂再,轻上厅视礼宾登制与使贵道义次而而崇让三尚勇再谦敢与阶下武力的台,贫厅堂穷的来到就盗贵宾窃,才与富裕三次的就作揖贼害拱手他人主人。治来了理得别开好的样分社会就这则与礼仪此相不同反。者的

荀子说:

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