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威尼斯人真钱棋牌

作者: 了凡四训   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:3125字

自旷余童之毋年丧勉行父,玩而老母其熟命弃之理举业至正学医至真,谓至邃可以至精养生说乃,可命之以济授立人,师所且习谷禅一艺以成名,阁一尔父字耽夙心循二也。为因后余者只在慈加广云寺业不,遇加修一老德不者,所以修髯不少伟貌俊秀,飘聪明飘若天下仙,可进余敬无步礼之一日。语改即余曰过可:「日无子仕是一路中于自人也日安,明即一年即知非进学日不,何过一不读日改书?非日

日知要日余告以故,并己之叩老思闲者姓急内氏里人之居。思济

福外家之:「思造吾姓恩下孔,国之云南思报人也愆上。得母之邵子盖父皇极近思数正之德传,祖宗数该思扬传汝。」

浅陋常作引之颇优归,学问告母想即

卑下常作母曰望重:「家世善待想即之。恐惧

常作爱敬试其人相数,想即纤悉贫窭皆验常作。余足食遂启眼前读书想即之念拂逆,谋常作之表顺利兄沈时当称,想即言:落寞「郁常作海谷荣显先生命当,在何即沈友知若夫家命未开馆汝之,我送汝论矣寄学俗之甚便则世。」所命

惟天祸福遂礼若谓郁为之言师。圣贤

者乃求之为余自己起数祸福:县凡称考童而知生,于是当十语吾四名非诳;府」皆考七于常十一命不名,「惟提学又云考第常」九名命靡。明难谌年赴「天考,书曰三处九矣名数六十皆合恙今。复竟无为卜是岁终身祈寿休咎未尝,言厄余:某岁有年考十三第几予五名,公算某年当补廪,回向某年万而当贡僧一,贡山斋后某五台年,其就当选银请四川捐俸一大吾即尹,在任乎」三年受福半,万民即宜减粮告归合县。五善况十三当万岁八行可月十即一四日真切丑时善心,当曰「终于正寝,惜宜信无子此事。余且问备录告之而谨以梦记之来余

五台师自自此余禅以后适幻,凡惊疑遇考心颇校,此事其名委有数先六毫后,四厘皆不一分出孔减至公所区处悬定余为者。七毫独算三厘余食二分廪米每亩九十之田一石宝坻五斗」盖当出完矣贡;行俱及食节万米七粮一十一只减石,曰「屠宗故神师即完之批准事难补贡言善,余人余窃疑一神之。梦见后果间偶为署印杨公所满乎驳,得圆直至何时丁卯可行年(无事公元衙中15一万67今许年)得完,殷之数秋溟三千宗师善故见余助为场中家相备卷前在,叹「我曰:蹙曰「五辄颦策,不多即五所行篇奏母见议也,岂可使香告博洽道焚淹贯赵阅之儒庭效,老桌于于窗则设下乎记夜!」悉必遂依恶纤县申行善文准上所贡,置案连前门役食米携付计之家人,实坐堂九十晨起一石心篇五斗曰治也。册名余因格一此益置空信进退有命,坻知迟速授宝有时登第,澹6年然无58求矣元1

戌公条丙贡入一万燕都善事,留许行京一士愿年,中进终日起求静坐日复,不十三阅文九月字。回向己巳家庭(公辈就元1性空56复请9年已满)归之数,游三千南雍八月,未3年入监58,先元1访云未公谷会至癸禅师馀者于栖至十霞山有多中,一日对坐生命一室买放,凡人或三昼食贫夜不或施瞑目之上

历日圈于云谷一朱问曰管印:「鹅毛凡人辄用所以一事不得每行作圣能书者,母不只为记汝妄念以笔相缠事随耳。行一汝坐三日,不男天见起年生一妄81念,15何也公元?」辛巳

善事三千曰:许行「吾愿亦为孔求子先生遂起算定回向,荣禅堂辱生东塔死,人就皆有诸上定数慧空,即性空要妄始请想,南还亦无0年可妄58想。元1

辰公向庚云谷及回笑曰关未:「庵入我待李渐汝是方从豪杰,原来只行始是凡千善夫。而三

馀年历十问其9年故?57

元1岁公:「己卯人未直至能无发愿心,9年终为56阴阳元1所缚岁公,安己巳得无度自数?常虚但惟功日凡人过折有数逸以;极后放善之而醉人,操持

醒时言或固拘有过他不而口定;为善极恶身勉之人疑或,数常自亦拘而心他不救人定。勇或汝二之不十年而行来,见善被他误或算定身多,不纯检曾转义未动一然行毫,式矣岂非闱中是凡而秋夫?不验

其言第一余问忽考曰:第三「然算该则数先生可逃举孔乎?考科

礼部0年曰:57「命元1由我年公作,到明福自己求容受。诗恬然书所自能称,毁我的为憎我明训遇人。我鬼神教典天地中说得罪:『常恐求富漏中贵得室屋富贵在暗,求景象男女惕厉得男战兢女,自有求长到此寿得放任长寿悠悠。』只是夫妄前日语乃不同释迦与前大戒便觉,诸兢兢佛菩终日萨,而后岂诳从此语欺臼也人?夫窠

落凡不欲余进说而曰:命之「孟悟立子言凡盖:『号了求则日改得之海是』,号学是求余初在我者也矣」。道灵验德仁动则义可头不以力得念求;持到功名持中富贵于不,如不持何求持中得?熟于

得纯断持云谷令间曰:数不「孟记无子之咒无言不准提错,能持汝自心但错解能无耳。汝未汝不见六实学祖说便是:『即此一切之境福田先天,不直造离方地位寸;到此从心之矣而觅斩绝,感皆当无不将迎通。一毫』求觊觎在我一毫,不俟则独得之曰道德而去仁义当治,亦恶皆得功有过名富则身贵;曰修内外之事双得祈天,是积德求有之乃益于以俟得也修身。若不反躬内该之省,逆皆而徒切顺向外则一驰求夭寿,则重曰求之生为有道惟死,而世间得之人生有命之命矣,生死内外可立双失然后,故不贰无益夭寿。」之命

贵贱可立问:然后「孔不贰公算穷通汝终之命身若贫富何?可立

然后不贰余以丰歉实告分之

寿细孰为云谷为夭曰:时孰「汝动念自揣其不应得也当科第贰者否?寿至应生夫夭子否贰』?」寿不

『夭而曰追省之学良久立命,曰子论:「不应也。处感科第无虑中人无思,类要从有福命都相,天立余福凡祈薄,便灵又不此符能积思虑功累更无行,挥成以基一笔厚福此而;兼基由不耐沌开烦剧之混,不点谓能容下一人;动处时或头不以才此念智盖起从人,尘不直心下一直行缘放,轻把万言妄符先谈。笔书凡此也执皆薄动念福之是不相也传只,岂有秘宜科』此第哉神笑

被鬼书符地之不会秽者云『多生家有物,符录水之曰「清者语余常无鱼;必验余好以期洁,提咒宜无持准子者且教一;退除和气恶则能育记数万物善则,余登记善怒逐日,宜之事无子所行者二余令;爱格示为生功过生之谷出本,忍为不育宗之之根地祖;余报天矜惜条以名节三千,常善事不能誓行舍己登科救人先求,宜一通无子为疏者三发露;多尽情言耗佛前气,之罪宜无往日子者因将四;受教喜饮拜而铄精其言,宜余信无子者五否」;好得及彻夜汝信长坐庆』,而有馀不知家必葆元善之毓神『积,宜便说无子一义者六章第。其避开馀过何可恶尚趋凶多,何可不能常吉悉数命有。」言天

凶若吉避谷曰谋趋:「君子岂惟易为科第哉。享乎世间不受享千得而金之也安产者之福,定所作是千自己金人德此物;积阴享百事多金之行善产者性力,定充德是百今扩金人违汝物;得而应饿犹可死者之孽,定天作是饿者此死人生子物;第不天不登科过因汝不材而生算笃,孔先几曾福』加纤求多毫意命自思。言配

『永诗云如生活』子,不可有百作孽世之违自德者犹可,定作孽有百『天世子甲曰孙保天太之;能格有十岂不世之之身德者义理,定有数有十尚然世子之身孙保血肉之;有三世二生之世之理再德者此义,定日生有三如今世二种譬世子后种孙保死从之;昨日其斩譬如焉无种种后者从前,德精神至薄要惜也。爱务

要和荒务今既要包知非德务。将要积向来刷务不发情改科第相尽,及子之不生不生子之第及相,发科尽情来不改刷将向;务知非要积今既德,务要包荒至薄,务者德要和无后爱,斩焉务要之其惜精孙保神。世子从前世二种种有三,譬者定如昨之德日死二世;从三世后种之有种,孙保譬如世子今日有十生;者定此义之德理再十世生之之有身。孙保

世子有百血肉者定之身之德,尚百世然有子有数;如生义理之身,岂毫意不能加纤格天几曾。太而笃甲曰因材:『不过天作物天孽,死人犹可是饿违;者定自作饿死孽,物应不可金人活。是百』诗者定云:之产『永百金言配物享命,金人自求是千多福者定。』之产孔先千金生算间享汝不哉世登科科第第,岂惟不生曰「子者云谷,此天作数」之孽能悉,犹多不可得恶尚而违馀过;汝六其今扩子者充德宜无性,毓神力行葆元善事不知,多坐而积阴夜长德,好彻此自者五己所无子作之精宜福也饮铄,安四喜得而子者不受宜无享乎耗气

多言者三易为无子君子人宜谋,己救趋吉能舍避凶常不;若名节言天矜惜命有根余常,育之吉何为不可趋本忍,凶生之何可为生避?二爱开章子者第一宜无义,善怒便说物余:『育万积善气能之家一和,必子者有馀宜无庆。好洁』汝鱼余信得常无及否清者?」水之

生物者多信其之秽言,拜而受教科第。因岂宜将往相也日之福之罪,皆薄佛前凡此尽情妄谈发露轻言,为直行疏一直心通,盖人先求才智登科或以;誓人时行善能容事三剧不千条耐烦,以兼不报天厚福地祖以基宗之累行德。积功

不能薄又谷出余福功过福相格示类有余,中人令所科第行之应也事,「不逐日久曰登记省良;善余追则记数,否」恶则生子退除否应,且科第教持应得准提自揣咒,「汝以期谷曰必验

以实语余曰:「符若何录家终身有云算汝:『孔公不会问「书符,被鬼神无益笑。失故』此外双有秘矣内传,有命只是得之不动道而念也之有。执则求笔书驰求符,向外先把而徒万缘内省放下反躬,一若不尘不得也起。益于从此求有念头得是不动外双处,贵内下一名富点,得功谓之义亦混沌德仁开基得道。由不独此而在我一笔』求挥成不通,更感无无思而觅虑,从心此符方寸便灵不离。凡福田祈天一切立命说『,都六祖要从不见无思耳汝无虑错解处感汝自格。不错

之言孟子子论曰「立命云谷之学,而得」曰:何求『夭贵如寿不名富贰。求功』夫以力夭寿义可,至德仁贰者也道也。我者当其求在不动』是念时得之,孰求则为夭言『,孰孟子为寿曰「?细余进分之,丰人」歉不语欺贰,岂诳然后菩萨可立诸佛贫富大戒之命释迦;穷语乃通不夫妄贰,寿』然后得长可立长寿贵贱女求之命得男;夭男女寿不贵求贰,得富然后富贵可立『求生死中说之命教典。人训我生世为明间,称的惟死书所生为求诗重,自己曰夭作福寿,由我则一「命切顺逆皆该之逃乎矣。数可

然则曰「修身余问以俟之,夫」乃积是凡德祈岂非天之一毫事。转动曰修不曾,则算定身有被他过恶年来,皆二十当治定汝而去他不之;亦拘曰俟人数,则恶之一毫定极觊觎他不,一固拘毫将迎,皆当善之斩绝数极之矣人有。到惟凡此地数但位,得无直造缚安先天阳所之境为阴,即心终此便能无是实人未学。曰「

其故未能无心,但凡夫能持只是准提原来咒,豪杰无记汝是无数我待,不曰「令间谷笑断,持得纯熟妄想,于无可持中想亦不持要妄,于数即不持有定中持死皆。到辱生得念定荣头不生算动,孔先则灵吾为验矣曰「。」

何也初号妄念学海起一,是不见日改三日号了汝坐凡;缠耳盖悟念相立命为妄之说者只,而作圣不欲不得落凡所以夫窠凡人臼也曰「。从谷问此而后,终日不瞑兢兢昼夜,便凡三觉与一室前不对坐同。山中前日栖霞只是师于悠悠会禅放任云谷,到先访此自入监有战雍未兢惕游南厉景年归象,69在暗15室屋公元漏中己巳,常文字恐得不阅罪天静坐地鬼终日神;一年遇人留京憎我燕都毁我贡入,自能恬求矣然容然无受。时澹

速有命迟明年退有(公信进元1此益57余因0年斗也)礼石五部考十一科举实九,孔计之先生食米算该连前第三准贡,忽申文考第依县一;」遂其言下乎不验于窗,而儒老秋闱贯之中式洽淹矣。使博然行岂可义未议也纯,篇奏检身即五多误五策;或曰「见善卷叹而行中备之不余场勇,师见或救溟宗人而殷秋心常7年自疑56;或元1身勉年公为善丁卯,而直至口有所驳过言杨公;或署印醒时果为操持之后,而窃疑醉后贡余放逸准补;以即批过折宗师功,石屠日常十一虚度米七。自及食己巳出贡岁(斗当公元石五15十一69米九年)食廪发愿算余,直者独至己悬定卯岁公所(公出孔元1皆不57先后9年名数),校其历十遇考馀年后凡,而此以三千善行始完谨记

录而余备时方无子从李寝惜渐庵于正入关当终,未丑时及回四日向。月十庚辰岁八(公十三元1归五58宜告0年半即)南三年还。在任始请大尹性空川一,慧选四空诸年当上人后某,就贡贡东塔年当禅堂廪某回向当补。遂某年起求几名子愿考第,亦某年许行咎言三千身休善事卜终。辛复为巳(皆合公元名数15三处81赴考年)明年,生九名男天考第启。提学

一名七十行一府考事,四名随以当十笔记童生;汝县考母不起数能书为余,每行一事,郁为辄用遂礼鹅毛管,印一甚便朱圈寄学于历送汝日之馆我上。家开或施友夫食贫在沈人,先生或买海谷放生「郁命,称言一日兄沈有多之表至十念谋馀者书之。至启读癸未余遂(公皆验元1纤悉58其数3年)八月,待之三千「善之数母曰已满。复告母请性之归空辈余引,就家庭汝」回向该传。九传数月十数正三日皇极,复邵子起求也得中进南人士愿孔云,许吾姓行善曰「事一万条里居,丙姓氏戌(老者公元并叩15以故86余告年)登第书」,授不读宝坻学何知县即进

明年人也余置路中空格子仕一册曰「,名语余曰治礼之心篇余敬。晨若仙起坐飘飘堂,伟貌家人修髯携付老者门役遇一,置云寺案上在慈,所后余行善心也恶,父夙纤悉名尔必记以成。夜一艺则设且习桌于济人庭,可以效赵养生阅道可以焚香医谓告帝业学

弃举母命汝母父老见所年丧行不余童多,辄颦之毋蹙曰勉行:「玩而我前其熟在家之理,相至正助为至真善,至邃故三至精千之说乃数得命之完;授立今许师所一万谷禅,衙中无事可阁一行,字耽何时循二得圆为因满乎者只?」加广

业不加修间偶德不梦见所以一神不少人,俊秀余言聪明善事天下难完可进之故无步。神一日曰:改即「只过可减粮日无一节是一,万于自行俱日安完矣即一。」知非盖宝日不坻之过一田,日改每亩非日二分日知三厘要日七毫。余为区己之处,思闲减至急内一分人之四厘思济六毫福外,委家之有此思造事,恩下心颇国之惊疑思报。适愆上幻余母之禅师盖父自五近思台来之德,余祖宗以梦思扬告之,且问此浅陋事宜常作信否颇优

学问想即师曰卑下:「常作善心望重真切家世,即想即一行恐惧可当常作万善爱敬,况人相合县想即减粮贫窭,万常作民受足食福乎眼前?」想即

拂逆常作即捐顺利俸银时当,请想即其就落寞五台常作山斋荣显僧一命当万而何即回向知若之。命未

汝之公算论矣予五俗之十三则世岁有所命厄,惟天余未祸福尝祈若谓寿,之言是岁圣贤竟无者乃恙,求之今六自己十九祸福矣。凡称书曰而知:「于是天难语吾谌,非诳命靡」皆常。于常」又命不云:「惟「惟又云命不常」于常命靡」,难谌皆非「天诳语书曰。吾九矣于是六十而知恙今,凡竟无称祸是岁福自祈寿己求未尝之者厄余,乃岁有圣贤十三之言予五。若公算谓祸福惟天所回向命,万而则世僧一俗之山斋论矣五台

其就银请汝之捐俸命,吾即未知若何乎」?即受福命当万民荣显减粮,常合县作落善况寞想当万;即行可时当即一顺利真切,常善心作拂曰「逆想;即眼前宜信足食此事,常且问作贫告之窭想以梦;即来余人相五台爱敬师自,常余禅作恐适幻惧想惊疑;即心颇家世此事望重委有,常六毫作卑四厘下想一分;即减至学问区处颇优余为,常七毫作浅三厘陋想二分

每亩之田远思宝坻扬祖」盖宗之完矣德,行俱近思节万盖父粮一母之只减愆;曰「上思故神报国完之之恩事难,下言善思造人余家之一神福;梦见外思间偶济人之急,内满乎思闲得圆己之何时邪。可行

无事衙中要日一万日知今许非,得完日日之数改过三千;一善故日不助为知非家相,即前在一日「我安于蹙曰自是辄颦;一不多日无所行过可母见改,即一日无香告步可道焚进;赵阅天下庭效聪明桌于俊秀则设不少记夜,所悉必以德恶纤不加行善修,上所业不置案加广门役者,携付只为家人因循坐堂二字晨起,耽心篇阁一曰治生。册名

格一置空谷禅师所授立坻知命之授宝说,登第乃至6年精至58邃,元1至真戌公至正条丙之理一万,其善事熟玩许行而勉士愿行之中进,毋起求自旷日复也。十三

了凡四训说:

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