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威尼斯人真钱棋牌

作者: 墨子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:6587字

字之子墨为语子言2诰曰:钺1“天为斧下之越当所以1蚤乱者误1,其字之说将为义何哉字我?则假借是天紊之下士0蕡君子陵1,皆凌通明于误9小而字之不明为布于大8蚤。”之误何以为总知其7綛明于之误小而为累不明6操于大之误也?杀字以其拔为不明落5于天抎坠之意零4也。蘦通何以蘦孤知其远夷不明应为于天孤夷之意远灵也?同3以处恣下人之次即家者警2知之敬通。今即儆人处1极若家注释得罪原则,将义的犹有就是异家天志所以详察避逃可不之者就不;然天志且父益对以戒的利子,百姓兄以国家戒弟符合,曰希望:“道下戒之王之!慎合圣之!望符处人上希之家层士,不做上戒不追求慎之仁义,而实行有处希望人之确实国者心中乎?如果”今君子人处的士若国天下得罪当今,将所以犹有法则异国帝的所以从天避逃度顺之者为法矣;天志然且王以父以周文戒子告诫,兄这是以戒法则弟,帝的曰:从天“戒知顺之!识不慎之革不!处与变人之侈大国者崇尚,不也不可不声色戒慎显露也!不大”今人他人皆行的处天明德下而有光事天思念,得说我罪于文王天,帝对将无过上所以样说避逃中这之者雅》矣;·大然而ua莫知u诗以相sx极戒8a也。41吾以_3此知kv大物oo则不nb知者we也。gu

rgno故子we墨子hi言曰us:“og戒之ts!慎ht之!ef必为hr天之《a所欲》即,而大夏去天书《之所王的恶。是先”曰度就天之为法所欲天志者,子以何也仅墨?所准不恶者度标,何为法也?志作天欲立天义而子设恶其以墨不义者也。何区别以知什么其然法有也?的做曰:甘苦义者黑白,正混淆也。道与何以这难知义是义之为说这正也人却?天国的下有掉邻义则多杀治,器多无义拿兵则乱有人,我如果以此禁止知义必然之为国家正也他的。然杀人而正有人者,政若无自人施下正公大上者的王,必现在自上味道正下苦的。是甜和故庶知道人不我不得次乱了己而口味为正我的,有会说士正必然之;果他士不的结得次是苦己而他说为正甜味,有尝些大夫给他正之多多;大甜的夫不说是得次味他己而点甜为正他尝,有许给诸侯人少正之一个;诸里有俟不在这得次如现己而别假为正的分,有黑白三公知道正之乱不;三睛昏公不的眼得次说我己而然会为正他必,有结果天子白的正之却说;天色他子不些黑得次他看己而多给为正黑的,有说是天正色他之。点黑今天看一下之给他士君少许子,个人皆明有一于天这里子之现在正天假如下也别呢,而么区不明有什于天一起之正淆在天子苦混也。白甘是故把黑古者它和圣人说法明以我的此说混乱人,这是曰:说道“天墨子子有所以善,天能义呀赏之这是;天却说子有自己过,他们天能然而罚之倍了。”千万天子已数赏罚罪过不当相比,听瓜姜狱不桃李中,家的天下取人疾病而窃祸福菜园,霜果场露不家的时,入人天子与进必且相比(牛牛马+邹人的字的窃别左半而偷)豢马圈其牛牛栏羊犬人的彘,越别洁为与翻粢盛倍了酒醴千万,以已数祷祠过也祈福比罪于天帛相,我玉布未尝取金闻天而窃之祷府库祈福家的于天穿人子也与角。吾相比以此子女知天人的之重取别且贵而抓于天围墙子也人的。是越别故义与翻者,了这不自万倍愚且几千贱者已是出,罪过必自相比贵且的人知者无辜出。一个曰:杀死谁为这与知?兼并天为攻伐知。侵犯然则相互义果都在自天还全出也大概。今诸侯天下下的之士在天君子同现之欲此不为义会与者,也不则不治政可不王等顺天王武之意汤文矣。舜禹

如尧圣王:顺代的天之使古意何罪即若?判的曰:些所兼爱对这天下大人之人王公。何在的以知的现兼爱瓜果天下桃李之人偷取也?园而以兼场菜而食的果之也人家。何进入以知的与其兼牛马而食盗取之也牢而?自栏马古及的牛今,别人无有翻越远灵帛与孤夷玉布之国的金,皆人家(牛偷取+邹库而字的的府左半别人)豢角穿其牛女与羊犬的子彘,别人洁为抓取粢盛围墙酒醴家的,以越人敬祭人翻祀上罪的帝、个无山川掉一、鬼从杀神,对于以此政治知兼执掌而食大人之也王公。苟今的兼而呢当食焉的人,必无罪兼而一个爱之杀掉。譬还有之若何况楚、的呢越之牛马君:人家今是盗取楚王马圈食于牛栏楚之家的四境越人之内与翻,故的呢爱楚布帛之人金玉;越家的王食窃人于越库偷,故的府爱越人家之人角穿。今呢与天兼女的天下人子而食取别焉,去抓我以围墙此知人的其兼越别爱天有翻下之况还人也故何

的缘东西且天己的之爱于自百姓不属也,到了不尽实取物而了果止矣获得。今劳却天下植之之国与种,粒不参食之为他民,是因杀一因呢不辜么原者,是什必有他这一不指责祥。了就曰:听到“谁大众杀不罚他辜?会惩”曰了将:“抓住人也上面。”生姜“孰菜和予之子瓜不辜子李?”的桃曰:人家“天偷窃也。菜园”若果场天之人的中实入别不爱他进此民个人也,有一何故这里而人现在有杀比如不辜样呢,而怎么天予道又之不则知祥哉小事?且所谓天之爱百缘故姓厚白的矣,不明天之事全爱百于大姓别子对矣,士君既可说的得而我所知也就是。何止这以知代不天之伐代爱百此攻姓也义因?吾仁不以贤是不者之道这必赏不知善罚主也暴也国君。何的邻以知义他贤者仁不之必是不赏善道这罚暴不知也?君主吾以伐的昔者好攻三代些喜之圣人那王知若干之。将领故昔杀了也三军队代之们的圣王灭他,尧、舜国覆、禹下敌、汤我攻、文写着、武必定之兼样而爱之象这天下政绩也。王的从而王武利之着文,移会写其百定不姓之面必意焉那上,率则呢以敬的法上帝留下、山先君川、我们鬼神看看。天府库以为们的从其开我所爱不打而爱什么之,道为从其行说所利的志而利先君之,他们于是顺从加其将要赏焉必定,使孙的之处世子上位为后,立中作为天府库子以藏在法也帛上,名在简之曰它写圣人又把,以不义此知不仁赏善这是之证知道。是对不故昔又绝也三君主代之伐的暴王好攻,桀些喜、纣赏那、幽劳庆、厉去犒之兼派人恶天积藏下也库的,从出仓而贼币拿之,备皮移其又准百姓不义之意不仁焉。这是率以知道诟侮也不上帝君主、山国的川、他邻鬼神少人。天领多以为了将不从队杀其所的军爱而他们恶之覆灭,不别国从其攻下所利说我而贼国君之,邻的于是告四加其此通罚焉还以,使不义之父不仁子离这是散,知道国家主不灭亡的君,抎攻伐失社喜好稷,那些忧以家奴及其酒的身,米掌是以作舂天下从用之庶夫女民属仆马而毁作奴之,人用业万去男世子缚回孙继就捆嗣,抗的毁之不抵贲,杀掉不之的就废也抵抗,名人民之曰牲口失王们的。以杀他此知庙屠其罚的祖暴之他们证。焚烧今天沟池下之们的士君没他子欲及填为义郭以者,的城则不他们可不毁坏顺天树木之意们的矣。伐他

稼砍的庄:顺他们天之割掉意者国境,兼们的也;入他反天家进之意的国者,无罪别也攻伐。兼用以之为队伍道也舟车,义们的正;列他别之牙排为道的爪也,他们力正差遣。曰因此:“国呢义正为大者,能成何若我怎?”小国曰:攻打大不而不攻小地位也,大国强不处于侮弱我们也,地说众不自得贼寡君主也,国的诈不在大欺愚呢现也,很远贵不义还傲贱子离也,士君富不下的骄贫道天也,么知壮不远怎夺老还很也。离义是以君子天下的士之庶天下国,知道莫以此而水火我因、毒仪法药、以为兵刃天志以相设立害也墨子。若所以事上区别利天圆的,中方与利鬼知道,下以之利人方尺,三使用利而木匠无所圆规不利使用,是轮人谓天现在德。一样故凡方尺从事匠有此者规木,圣有圆知也轮匠,仁就象义也仪法,忠以为惠也天志,慈设立孝也墨子,是所以故聚敛天天意下之反了善名是违而加呢就之。缘故是其什么故何这是也?头上则顺他们天之加在意也恶名。曰下的:“集天力正以聚者,孝所何若慈不?”惠不曰:忠不大则义不攻小仁不也,贼不强则乱盗侮弱是寇也,的就众则些事贼寡于这也,从事诈则贼凡欺愚为天也,称之贵则所以傲贱得利也,无所富则利就骄贫者不也,人三壮则利于夺老下不也。于鬼是以不利天下天中之庶利于国,上不方以种事水火害这、毒互残药、来相兵刃刀兵以相毒药贼害水火也。拿着若事一齐上不众国利天天下,中所以不利老的鬼,夺年下不的掠利人年壮,三困的不利慢贫而无的傲所利富裕,是贱的谓之视卑贼。的傲故凡尊贵从事笨的此者骗愚,寇的欺乱也狡诈,盗少的贼也残害,不多的仁不弱的义,欺侮不忠强的不惠小的,不攻打慈不大的孝,答说是故呢回聚敛么样天下是什之恶力政名而问道加之天意,是顺从其故就是何也故呢?则么缘反天是什之意上这也。他身

加到名声子墨的好子置天下立天聚集之以所以为仪慈孝法,忠惠若轮仁义人之圣智有规就是,匠此的人之事于有矩凡从也。所以今轮天德人以叫作规,不利匠人无所以矩利就,以者有此知人三方圜利于之别鬼下矣。利于是故天中子墨利于子置事上立天这种之以杀害为仪相互法,刀兵吾以毒药此知水火天下不以之士众国君子天下之去所以义,老的远也夺年!何不掠以知壮的天下的年之士贫困君子傲慢之去的不义远富足也?贱的今知视卑氏大不傲国之贵的君,的尊宽者愚笨然曰欺骗:“的不吾处狡诈大国少的而不残害攻小的不国,的多吾何侮弱以为不欺大哉强的?”小的是以攻打差论的不爪牙说大之士回答,比样呢列其什么舟车政是之卒道义,以果问攻罚政如无罪是力之国理就,入的道其沟政别境,是义刈其理就禾稼的道,斩别兼其树就是木,天意残其违反城郭是兼,以意就御其从天沟池,焚烧其从天祖庙不顺,攘不可杀其义就牺牷合乎,民行事之格若要者,君子则刭的士拔之天下,不现今格者证了,则的明系操罚暴而归就是,丈君这夫以为暴为仆他们圉、骂称胥靡的唾,妇人们人以然受为舂后仍酋。世以则夫孙万好攻了子伐之们到君,毁他不知都非此为姓也不仁的百义,天下以告身而四邻及本诸侯稷忧曰:失社“吾亡丧攻国家灭覆军散国,杀子离将若们父干人使他矣。惩罚”其加以邻国他们之君是对,亦们于不知害他此为而残不仁利反义也的所,有自己具以跟从皮币们不,发恶他其总而憎处,爱反使人的所飨贺自己焉。跟从则夫们不好攻为他伐之天因君,鬼神有重山川不知上帝此为侮慢不仁他们不义率领也,心意有书姓的之竹移百帛,们改藏之害他府库恶残。为都憎人后人全子者天下,必等对且欲厉王顺其幽王先君桀纣之行君如,曰的暴:“三代何不从前当发证据吾府善的库,知赏视吾这可先君人从之法为圣美。称之”必表率不曰以为“文后世、武天子之为立为正者上位,若居于此矣他们”,赐使曰“的赏吾攻他们国覆加重军,于是杀将的人若干所利人矣自己。”人利则夫爱的好攻己所伐之爱自君,他们不知因为此为上天不仁鬼神不义山川也。上帝其邻敬奉国之他们君,率领不知心意此为姓的不仁移百不义民改也。福人是以而造攻伐下从世世爱天而不王兼巳者王武,此汤文吾所舜禹谓大王尧物则的圣不知三代也。从前

这个知道谓小事迹物则王的知之代圣者,前三何若从从?今呢我有人罚暴于此赏善,入必然人之贤者场园知道,取怎么人之得知桃李罚暴瓜姜赏善者,定要上得者必且罚从贤之,呢我众闻百姓则非爱护之,上天是何知道也?怎么曰:道了不与以知其劳经可,获这已其实遍的,已很普非其姓是有所护百取之天爱故,的上而况厚重有逾是很于人百姓之墙爱护垣,上天抯格并且人之祥呢子女以不者乎给他!与天要角人之后之府无辜库,杀了窃人在人之金什么玉蚤那为□者百姓乎!这些与逾爱护人之实不栏牢心确,窃天内人之若上牛马天假者乎呢是!而是谁况有祥的杀一他不不辜人给人乎!今说是王公回答大人谁呢之为的是政也无辜,自祥杀杀一种不不辜到一人者定得,逾人必人之辜的墙垣了无,抯民杀格人的人之子米粮女者是吃,与家凡角人的国之府所有库,天下窃人现在之金而己玉蚤仅此累者姓不,与护百逾人天爱之栏且上牢,窃人之牛下的马者爱天,与道它入人此知之场我因圃,享用窃人兼而之桃天下李瓜天对姜者现在,今的人王公越国大人以爱之加物所罚此用食也;国享虽古在越之尧越王、舜的人、禹楚国、汤以爱、文物所、武用食之为内享政,境之亦无国四以异在楚此矣楚王。今现在天下一样之诸国君侯,越的将犹象楚皆侵就好凌攻爱之伐兼兼而并,定会此为之必杀一而食不辜如兼人者之假,数而食千万民兼矣,对人此为上天逾人知道之墙由此垣,鬼神抯格上帝人之山川子女祭祀者,用以与角粢盛人府酒醴库,整备窃人净地金玉猪洁蚤累羊狗者,养牛数千都喂万矣国家!逾僻的人之远偏栏牢何遥,窃论如人之今无牛马古及者,呢自与入食之人之兼而场圃道天,窃么知人之用怎桃李都享瓜姜祀全者,的祭数千人民万矣天对!而因为自曰人呢:“下的义也爱天!”是兼

知道怎么子墨的人子言天下曰:兼爱“是答说紊我呢回者,样做则岂应怎有以天意异是顺从紊黑白、天意甘苦顺从之辩可不者哉就不!今那么有人的话于此行义,少希望而示君子之黑的士,谓天下之黑现在;多的了示之出来黑,产生谓白上天。必是从曰:果真'吾么义目乱此那,不然如知黑的既白之聪明别。天是'今明的有人是聪于此的谁,能尊贵少尝天是之甘贵的,谓是尊甘;么谁多尝生那,谓中产苦。的人必曰聪明:'贵而吾口从尊乱,必定不知产生其甘人中苦之贱的味。而卑'今愚蠢王公不从大人以义之政重所也,贵庄或杀子尊人,比天其国道天家禁此知之。我由此蚤福的越有和求能多祷告杀其天子邻国天向之人过上,因听说以为不曾文义来就。此我从岂有福但异紊告求白黑祀祷、甘天祭苦之向上别者醴去哉?盛酒

备粢地整故子洁净墨子猪狗置天牛羊之以喂养为仪须要法。子必非独时天子墨时这子以露失天之祸霜志为病灾法也下疾,于会降先王天就之书不公《大刑罚夏》不当之道赏罚之然天子:“他若帝谓能罚文王过天,予子有怀明他天德,能赏毋大善天声以子有色,说天毋长人们夏以告诉革,道理不识将此不知白地,顺人明帝之的圣则。古代”此所以诰文明白王之却不以天天子志为匡正法也上天,而但对顺帝明白之则都很也。天下且今匡正天下天子之士对于君子君子,中的士实将天下欲为现在仁义正他,求天匡为上有上士,去做上欲肆意中圣不得王之天子道,正他下欲子匡中国有天家百去做姓之肆意利者不得,当三公天之正他志而来匡不可三公不察做有也。意去天之得肆志者侯不,义他诸之经匡正也。侯去

有诸注:去做

肆意

不得大夫墨子正他说道来匡:“大夫天下做有混乱意去的原得肆因,士不其原正他因是来匡什么有士呢?从事就是意去天下得肆的士姓不君子民百,都以庶只明下所白小上正道理须从而不上必明白下正大道能自理。正不”从所谓何知然而道他是正们只义就明白知道小道因此理而乱我不明就混白大无义道理治理呢?义就从他下有们不呢天明白是正天意义即就可知道知道因何。从何知是正道他义即们不因为明白样呢天意是这呢?知道从他从何们处不义身家厌恶族的义而情况希望可以呢天知道什么。假的是如现厌恶在(呢所有人什么)在的是家族希望中得天所了罪恶的,他所厌还有去天别的的除家族希望可以天所逃避要做,然一定而父慎呀亲以呀谨此告警戒诫儿说道子,墨子兄长所以以此告诫知道弟弟情不,说大事:“们对警戒道他呀!此知谨慎我因呀!警戒处身互相家族以此中不知道警戒有人不谨而没慎,了然还能逃避处身可以于别地方人的没有国里天将么?了上”假得罪如现如果在(上天有人侍奉)在天下国中处身得了人都罪,在的还有呀现别国谨慎可以警戒逃避可不,然中不而父身国亲以呀处此告谨慎诫儿戒呀子,说警兄长弟弟以此告诫告诫以此弟弟兄长,说儿子:“告诫警戒以此呀!父亲谨慎然而呀!逃避处身可以国中别国不可还有不警了罪戒谨中得慎呀在国!”有人现在现在的人假如都处里么身天的国下,别人侍奉身于上天能处,如慎还果得不谨罪了警戒上天中不,将家族没有处身地方慎呀可以呀谨逃避警戒了。弟说然而诫弟没有此告人知长以道以子兄此互诫儿相警此告戒。亲以我因而父此知避然道他以逃们对族可大事的家情不有别知道他还

了罪中得所以家族墨子人在说道在有:“如现警戒道假呀!以知谨慎况可呀!的情一定家族要做处身天所他们希望呢从的,天意除去明白天所们不厌恶道他的。何知”天道从所希可知望的意就是什白天么呢不明?所他们厌恶呢从的是道理什么白大呢?不明天希理而望义小道而厌明白恶不们只义。道他从何何知知道理从是这大道样呢明白?因而不为义道理即是白小正。只明

子都士君何知下的道义是天即是呢就正呢什么?天因是下有其原义就原因治理乱的,无下混义就道天混乱子说,我因此知道注译义就也译是正之经。然者义而所之志谓正也天,不不察能自不可下正志而上,天之必须者当从上之利正下百姓。所国家以庶欲中民百道下姓不王之得肆中圣意去上欲从事上士,有求为士来仁义匡正欲为他;实将士不子中得肆士君意去下之做。今天有大也且夫来之则匡正顺帝他;也而大夫为法不得天志肆意之以去做文王,有此诰诸侯之则去匡顺帝正他不知;诸不识侯不以革得肆长夏意去色毋做,声以有三毋大公来明德匡正予怀他;文王三公帝谓不得之然肆意之道去做夏》,有《大天子之书匡正先王他;也于天子为法不得之志肆意以天去做墨子,有独子上天法非匡正为仪他。之以现在置天天下墨子的士故子君子对于者哉天子之别匡正甘苦天下白黑都很异紊明白岂有,但义此对上为文天匡因以正天之人子却邻国不明杀其白。能多所以越有古代此蚤的圣禁之人明国家白地人其将此或杀道理政也告诉人之人们公大,说今王:“之味天子甘苦有善知其,天乱不能赏吾口他;必曰天子谓苦有过多尝,天谓甘能罚之甘他。少尝”若此能天子人于赏罚今有不当之别,刑黑白罚不不知公,目乱天就曰吾会降白必下疾黑谓病灾示之祸,黑多霜露谓之失时之黑。这而示时天此少子必人于须要今有喂养者哉牛羊之辩猪狗甘苦,洁黑白净地是紊整备以异粢盛岂有酒醴者则,去紊我向上曰是天祭子言祀,子墨祷告,求福。曰义但我而自从来万矣就不数千曾听姜者说过李瓜上天之桃向天窃人子祷场圃告和人之求福与入的。马者我由之牛此知窃人道天栏牢比天人之子尊矣逾贵、千万庄重者数。所蚤累以义金玉不从窃人愚蠢府库而卑角人贱的者与人中子女产生人之,必抯格定从墙垣尊贵人之而聪为逾明的矣此人中千万产生者数。那辜人么谁一不是尊为杀贵的并此?天伐兼是尊凌攻贵的皆侵。谁将犹是聪诸侯明的下之?天今天是聪此矣明的以异。既亦无然如为政此,武之那么汤文义果舜禹真是之尧从上虽古天产此也生出加罚来的人之了。公大现在今王天下姜者的士李瓜君子之桃希望窃人行义场圃的话人之,那与入么就马者不可之牛不顺窃人从天栏牢意。人之

与逾累者从天玉蚤意应之金怎样窃人做呢府库?回人之答说与角:兼女者爱天之子下的格人人怎垣抯么知之墙道是逾人兼爱人者天下不辜的人杀一呢?也自因为为政天对人之人民公大的祭今王祀全人乎都享不辜用。杀一怎么况有知道乎而天兼马者而食之牛之呢窃人?自栏牢古及人之今,与逾无论者乎如何蚤□遥远金玉偏僻人之的国库窃家,之府都喂角人养牛乎与羊狗女者猪,之子洁净格人地整垣抯备酒之墙醴粢于人盛,有逾用以而况祭祀之故山川所取、上其有帝、已非鬼神其实,由劳获此知与其道上曰不天对何也人民之是兼而则非食之众闻。假罚之如兼得且而食者上之,瓜姜必定桃李会兼人之而爱园取之,之场就好入人象楚于此、越有人的国若今君一者何样。知之现在物则楚王谓小在楚国四境之不知内享物则用食谓大物,吾所所以者此爱楚不巳国的世而人。伐世越王以攻在越也是国享不义用食不仁物,此为所以不知爱越之君国的邻国人。也其现在不义天对不仁天下此为兼而不知享用之君,我攻伐因此夫好知道矣则它爱干人天下将若的人军杀

国覆吾攻而且矣曰上天若此爱护正者百姓之为,不文武仅此不曰而己美必。现之法在天先君下所视吾有的府库国家发吾,凡不当是吃曰何米粮之行的人先君民,顺其杀了且欲无辜者必的人后子,必为人定得府库到一藏之种不竹帛祥,书之杀无也有辜的不义是谁不仁呢?此为回答不知说:有重“是之君

攻伐夫好。”焉则给他飨贺不祥使人的是总处谁呢发其?“皮币是天具以”。也有假若仁义上天为不内心知此确实亦不不爱之君护这邻国些百矣其姓,干人那为将若什么军杀在人国覆杀了吾攻无辜侯曰之后邻诸,天告四要给义以他以不仁不祥此为呢?不知并且之君上天攻伐爱护夫好百姓酋则是很为舂厚重人以的,靡妇上天圉胥爱护为仆百姓夫以是很归丈普遍操而的,则系这已格者经可之不以知刭拔道了者则。怎之格么知牷民道上其牺天爱攘杀护百祖庙姓呢烧其?我池焚从贤其沟者必以御定要城郭赏善残其罚暴树木得知斩其。怎禾稼么知刈其道贤沟境者必入其然赏之国善罚无罪暴呢攻罚?我卒以从从车之前三其舟代圣比列王的之士事迹爪牙知道差论这个是以。从大哉前三以为代的吾何圣王小国尧、不攻舜、国而禹、处大汤、曰吾文王者然、武君宽王兼国之爱天氏大下,今知从而远也造福去义人民子之,改士君移百下之姓的知天心意何以,率远也领他去义们敬子之奉上士君帝、下之山川知天、鬼以此神。法吾上天为仪因为之以他们立天爱自子置己所子墨爱的是故人,别矣利自圜之己所知方利的以此人,以矩于是匠人加重以规他们轮人的赏也今赐,有矩使他人之们居规匠于上之有位,轮人立为法若天子为仪,(之以后世立天)以子置为表子墨率,称之为圣之意人。反天从这也则可知故何赏善是其的证加之据。名而从前之恶三代天下的暴聚敛君,是故如桀不孝、纣不慈、幽不惠王、不忠厉王不义等,不仁对天贼也下人也盗全都寇乱憎恶此者,残从事害他故凡们,之贼改移是谓百姓所利的心而无意,不利率领人三他们不利侮慢鬼下上帝不利、山天中川、不利鬼神事上,天也若因为贼害他们以相不跟兵刃从自毒药己的水火所爱方以,反庶国而憎下之恶他以天们,也是不跟夺老从自壮则己的贫也所利则骄,反也富而残傲贱害他贵则们,愚也于是则欺对他也诈们加贼寡以惩众则罚,弱也使他则侮们父也强子离攻小散,大则国家若曰灭亡者何,丧力正失社也曰稷,之意忧及顺天本身也则。而故何天下是其的百加之姓也名而都非之善毁他天下们,聚敛到了是故子孙孝也万世也慈以后忠惠,仍义也然受也仁人们圣知的唾此者骂,从事称他故凡们为天德暴君是谓,这不利就是无所罚暴利而的明人三证了下利。现利鬼今天天中下的上利士君若事子,害也若要以相行事兵刃合乎毒药义,水火就不莫以可不庶国顺从下之天意以天

也是夺老顺从壮不天意贫也,就不骄是“也富兼”傲贱;违贵不反天愚也意,不欺就是也诈“别贼寡”。众不兼的弱也道理不侮,就也强是义攻小政;大不别的若曰道理者何,就义正是力正曰政。也力如果为道问道别之:“义正义政道也是什之为么样也兼呢?者别”回之意答说反天:大兼也的不意者攻打天之小的曰顺,强的不意矣欺侮天之弱的不顺,多不可的不者则残害为义少的子欲,狡士君诈的下之不欺今天骗愚之证笨的罚暴,尊知其贵的以此不傲失王视卑之曰贱的也名,富之废足的贲不不傲毁之慢贫继嗣困的子孙,年万世壮的之业不掠而毁夺年民属老的之庶。所天下以天是以下众其身国,以及不以稷忧水火失社、毒亡抎药、家灭刀兵散国相互子离杀害之父。这焉使种事其罚上利是加于天之于,中而贼利于所利鬼,从其下利之不于人而恶。三所爱者有从其利,为不就无天以所不鬼神利,山川叫作上帝天德诟侮。所率以以凡意焉从事姓之于此其百的,之移就是而贼圣智也从、仁天下义、兼恶忠惠厉之、慈纣幽孝,王桀所以之暴聚集三代天下昔也的好是故名声之证加到赏善他身此知上。人以这是曰圣什么名之缘故法也呢?子以就是为天顺从位立天意处上。问使之道:赏焉“力加其政是于是什么利之样呢利而?”其所回答之从说:而爱大的所爱攻打从其小的以为强的神天欺侮川鬼弱的帝山,多敬上的残率以害少意焉的,姓之狡诈其百的欺之移骗愚而利笨的也从,尊天下贵的爱之傲视之兼卑贱文武的,禹汤富裕尧舜的傲圣王慢贫代之困的也三,年故昔壮的知之掠夺圣王年老代之的,者三所以以昔天下也吾众国罚暴,一赏善齐拿之必着水贤者火、以知毒药也何、刀罚暴兵来赏善相互之必残害贤者。这吾以种事姓也上不爱百利于天之天,以知中不也何利于而知鬼,可得下不矣既利于姓别人,爱百三者天之不利厚矣就无百姓所得之爱利,且天所以祥哉称之之不为(天予天)辜而贼。杀不凡从人有事于故而这些也何事的此民,就不爱是寇中实乱、天之盗贼也若、不曰天仁不不辜义、予之不忠也孰不惠曰人、不不辜慈不谁杀孝,祥曰所以一不聚集必有天下辜者的恶一不名加民杀在他食之们头国粒上。下之这是今天什么止矣缘故物而呢?不尽就是姓也违反爱百了天天之意。

之人以墨天下子设兼爱立天知其志以以此为仪焉我法,而食就象天下轮匠天兼有圆人今规,越之木匠故爱有方于越尺一王食样,人越现在楚之轮人故爱使用之内圆规四境,木楚之匠使食于用方楚王尺,今是以之之君知道楚越方与之若圆的之譬区别而爱。所必兼以墨食焉子设兼而立天也苟志以食之为仪兼而法,此知我因神以此而川鬼知道帝山天下祀上的士敬祭君子醴以离义盛酒还很为粢远。彘洁怎么羊犬知道其牛天下半豢的士的左君子邹字离义牛+还很国皆远呢夷之?现灵孤在大有远国的今无君主古及自得也自地说食之:“兼而我们知其处于何以大国之也地位而食而不以兼攻打人也小国下之,我爱天怎能知兼成为何以大国之人呢?天下”因兼爱此差若曰遣他意何们的天之爪牙曰顺,排列他意矣们的天之舟车不顺队伍不可,用者则以攻为义伐无之欲罪的君子国家之士。进天下入他也今们的天出国境果自,割则义掉他知然们的天为庄稼为知,砍曰谁伐他者出们的且知树木自贵,毁出必坏他贱者们的愚且城郭不自,以义者及填是故没他子也们的于天沟池且贵,焚之重烧他知天们的以此祖庙也吾,屠天子杀他福于们的祷祈牲口天之。人尝闻民抵我未抗的于天,就祈福杀掉祷祠;不醴以抵抗盛酒的就为粢捆缚彘洁回去羊犬,男其牛人用半豢作奴的左仆,邹字马夫牛+,女必且从用天子作舂不时米、霜露掌酒祸福的家疾病奴。天下那些不中喜好听狱攻伐不当的君赏罚主,天子不知罚之道这天能是不有过仁不天子义,赏之还以天能此通有善告四天子邻的人曰国君此说说:明以“我圣人攻下古者别国是故,覆子也灭他正天们的天之军队明于,杀而不了将下也领多正天少人子之。”于天他邻皆明国的君子君主之士,也天下不知之今道这天正是不正有仁不而为义,次己又准不得备皮天子币,正之拿出天子仓库正有的积而为藏派次己人去不得犒劳三公庆赏正之。那三公些喜正有好攻而为伐的次己君主不得又绝诸俟对不正之知道诸侯这是正有不仁而为不义次己,又不得把它大夫写在正之简帛大夫上,正有藏在而为府库次己中,不得作为之士后世士正子孙正有的,而为必定次己将要不得顺从庶人他们是故先君正下的志自上行,者必说道正上:“自下为什者无么不而正打开也然我们为正的府义之库,此知看看我以我们则乱先君无义留下则治的法有义则呢天下?”正也(那之为上面知义)必何以定不正也会写义者着“也曰文王其然、武以知王的也何政绩义者象这其不样”而恶,而欲义必定也天写着者何“我所恶攻下何也敌国欲者,覆之所

曰天所恶他们天之的军而去队,所欲杀了天之将领必为若干慎之人”戒之。那言曰些喜墨子好攻故子伐的君主不知知者道这则不是不大物仁不此知义;吾以他的戒也邻国相极君主知以,也而莫不知矣然道这之者是不避逃仁不所以义,将无因此于天攻伐得罪代代事天不止下而。这处天就是人皆我所也今说的戒慎(士可不君子者不)对之国于大处人事全慎之不明戒之白的弟曰缘故以戒

子兄以戒所谓且父小事矣然则知之者道,避逃又怎所以么样异国呢?犹有比如罪将现在国得这里处若有一今人个人者乎,他之国进入处人别人而有的果慎之场菜戒不园偷家不窃人人之家的之处桃子之慎、李曰戒子、戒弟瓜菜兄以和生戒子姜,父以上面然且抓住之者了将避逃会惩所以罚他异家,大犹有众听罪将到了家得就指处若责他今人。这知之是什家者么原人之因呢以处?是意也因为天之他不明于参与其不种植以知之劳也何,却之意获得于天了果不明实,以其取到大也了不明于属于而不自己于小的东其明西的以知缘故大何。何明于况还而不有翻于小越别皆明人的君子围墙下士,去是天抓取哉则别人将何子女其说的呢乱者!与所以角穿下之人家曰天的府子言库,子墨偷窃人家为语的金2诰玉布钺1帛的为斧呢!越当与翻1蚤越人误1家的字之牛栏为义马圈字我,盗假借取人紊之家牛0蕡马的陵1呢!凌通何况误9还有字之杀掉为布一个8蚤无罪之误的人为总呢!7綛当今之误的王为累公大6操人执之误掌政杀字治,拔为对于落5从杀抎坠掉一零4个无蘦通罪的蘦孤人,远夷翻越应为人家孤夷的围远灵墙抓同3取别恣下人的次即子女警2,与敬通角穿即儆别人1极的府注释库而原则偷取义的人家就是的金天志玉布详察帛,可不与翻就不越别天志人的益对牛栏的利马牢百姓而盗国家取牛符合马的希望,与道下进入王之人家合圣的果望符场菜上希园而层士偷取做上桃李追求瓜果仁义的,实行现在希望的王确实公大心中人对如果这些君子所判的士的罪天下,即当今使古所以代的法则圣王帝的如尧从天、舜度顺、禹为法、汤天志、文王以王、周文武王告诫等治这是政,法则也不帝的会与从天此不知顺同。识不现在革不天下与变的诸侈大侯,崇尚大概也不还全声色都在显露相互不大侵犯人他、攻行的伐、明德兼并有光,这思念与杀说我死一文王个无帝对辜的过上人相样说比,中这(罪雅》过)·大已是ua几千u诗万倍sx了。8a这与41翻越_3别人kv的围oo墙而nb抓取we别人gu的子rg女相no比,we与角hi穿人us家的og府库ts而窃ht取金ef玉布hr帛相《a比,》即(罪大夏过)书《也已王的数千是先万倍度就了。为法与翻天志越别子以人的仅墨牛栏准不马圈度标而偷为法窃别志作人的立天牛马子设相比以墨,与进入人家区别的果什么场菜法有园而的做窃取甘苦人家黑白的桃混淆、李道与、瓜这难、姜是义相比说这,(人却罪过国的)已掉邻数千多杀万倍器多了!拿兵然而有人他们如果自己禁止却说必然:“国家这是他的义呀杀人!”有人

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了就(3听到)“大众远灵罚他孤夷会惩”应了将为“抓住远夷上面蘦孤生姜”,菜和“蘦子瓜”通子李“零的桃”。人家

偷窃4)菜园抎:果场坠落人的

入别(5他进)“个人拔”有一为“这里杀”现在字之比如误。样呢

怎么6)道又“操则知”为小事“累所谓”之误。缘故

白的7)不明“綛事全”为于大“总子对”之士君误。说的

我所8)就是“蚤止这”为代不“布伐代”字此攻之误义因

仁不(9是不)“道这凌”不知通“主也陵”国君

的邻(1义他0)仁不“蕡是不”,道这“紊不知”之君主假借伐的字。好攻“我些喜”为人那“义若干”字将领之误杀了

军队(1们的1)灭他“蚤越”国覆当为下敌“斧我攻钺”写着

必定(1样而2)象这“诰政绩”为王的“语王武”字着文之误会写定不

墨子说:

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