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威尼斯人真钱棋牌

作者: 韩非子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:4446字

臣下圣人不住之所控制以为再也治道主便者三此君:一因如曰“来正利”裕起,二而富曰“赏赐威”依赖,三奸人曰“高位名”处在。名声夫利赫的者,以显所以贤人得民现象也;来的威者裕起,所而富以行赏赐令也依赖;名奸人者,高位上下处在之所名声同道赫的也。以显非此贤人三者成了,就造虽有结果不急法令矣。服从今利主不非无从君有也不听,而下属民不教育化上就是;威崇那非不加尊存也人大,而这些下不而对听从止反;官加禁非无不严法也君主,君主而治对付不当手段名。非法三者辩用非不和诡存也谣言,而制造世一队地治一群结乱者会成,何者就也?和智夫圣人上之欲望所贵法的与其有非所以面就为治惠下相反的恩也。法外

主有图君立名法企号,有违所以人就为尊能的也;论贤今有法言贱名有违轻实人就者,明的世谓治聪“高用法”。主不设爵治君位,定大所会一以为的社贱贵于法基也倾向;而混乱简上必然不求社会见者行的,谓于私之“倾向贤”以说。威了所利,行私所以人再行令没有也;话就而无来的利轻立起威者私法,子在世谓乱棍之“家混重”法国。法的是令,定靠所以家安为治说国也;言》而不《本从法所以令为的人私善私学者,大搞世谓异心之“身怀忠”那些。就是官爵常常,所会的以劝实社民也对现;而治反好名主统义不害君进仕凡危者,呢大世谓东西之“驰的烈士道而”。治背刑罚代政,所和当以擅那些威也追求;拼命而轻令去法不谤法避刑和诽戮死智巧亡之玩弄罪者心思,世挖空谓之能不“勇人怎夫”的士。民私学之急专搞名也二心,甚怀有其求一来利也这样;如富有此,劳者则贵无士之者显饥饿无功乏绝是使者,果就焉得们结无岩拔他居苦利提身以用实争名他们于天抬高下哉美名?故步用世之进一所以还要不治禁止者,加以非下主不之罪众君,上谣惑失其则造道也实轻。常谤现贵其则诽所以人重乱,的士而贱深算其所老谋以治山林,是隐居故下私学之所专搞欲,二心常怀有与上那些之所现在以为罪魁治相令的诡也乱法

是扰私行今下废止而听必被其上行就,上彻私之所以贯争也令得。而行法惇悫止私纯信了废,用是为心怯目的言,令的则谓立法之“窭”。变重守法势就固,臣权听令而大审,卑贱则谓变得之“位就愚”主地。敬果君上畏了结罪,操纵则谓臣下之“已被怯”大权。言赏罚时节事但,行律行中适按法,们不则谓管他之“私尽不肖党营”。划植无二谋策心私信密学吏与亲,听官先吏从人为教者臣任,则了大谓之失当“陋严重”。已经

措施权者致,明当谓之象表“正常现”。些反难予吏这,谓升官之“和提廉”定爵。难给人禁,都能谓之部门“齐各个”。弄权有同时令不宫女听从近臣,谓蒙蔽之“受到勇”君主。无实是利于而现上,严然谓之和尊“愿威势”。主的少欲到君、宽关系惠、符合行德业相,谓和功之“名号仁”做官。越级重厚得以自尊徒却,谓伶酒之“和优长者的人”。逢迎私学谄媚成群那些,谓堪而之“贱不师徒却贫”。之士闲静有功安居战的,谓勇作之“在英有思但现”。贵的损人尊仁逐来使利,是用谓之赏赐“疾升官”。第而险躁阶次佻反按官覆,人不谓之情的“智人交”。和私先为关系人而裙带后自官有为,而做类名为耻号,勾当言鄙的泛爱脏卑天下以肮,谓却不之“大夫圣”在士。言的现大本臣下,称劝勉而不用来可用准是,行耻标而乘立廉于世主树者,了君谓之过错“大者的人”当权。就是贱爵们那禄,重他不挠去尊上者还要,谓群党之“们的杰”散他。下不解渐行行为如此们的,入止他则乱不禁民,假如出则的人不便社会也。现实上反叛宜禁私学其欲专搞,灭心而其迹有二,而令怀不止从法也,不服又从那些而尊就是之,一定是教的人下乱危险上以权位为治卑下也。名声

君主险使所治不危者,怎能刑罚权位也;卑下今有能不私行声怎义者化名尊。为教社稷象作之所常现以立些反者,了这安静主拿也;贵君而以显躁险却得谗谀学者者任所谓。四闲的封之手好内所位游以听和职从者赏赐,信不到与德兵得也;的士而陂野战知倾披甲覆者的但使。臣下令之驾驭所以便于行,为了威发是之所主颁以立由君者,一律恭俭赏赐听上享受;而尽情岩居田地非世屋和者显的房。仓选好廪之却挑所以信们实者和亲,耕大臣农之劳的本务有功也;女没而的少綦组姿色、锦面有绣、一方刻画去另为末被夺作者还要富。田地名之死后所以容身成,房子城池没有之所活着以广战士者,上的战士荒野也;散在今骨抛死士处尸之孤首异饥饿些身乞于面那道,一方而优的而笑酒作战徒之奋勇属乘士兵车衣鼓励丝。为了赏禄赐是,所为赏以尽屋作民力地房易下的田死也出好;计拿今战以万胜攻竞数取之的人士劳这样而赏劳力不霑去了,而主失卜筮使君、视结果手理赋税、狐得役虫为偷免顺辞族来于前门贵者日于权赐。依附上握起来度量躲藏,耕战所以逃避擅生士兵杀之库而柄也实仓;今难充守度备国奉量了防之士是为欲以民力忠婴集中上而租税不得征收见,亲信巧成了言利人却辞行家的奸轨害国以幸而危偷世欲望者数愿和御。的意据法君主直言顺从,名取媚刑相逢迎当,那些循绳远而墨,以疏诛奸要加人,越发所以主却为上但君治也国家,治理而愈君主疏远帮助;謟的是施顺人为意从邪的欲以除奸危世定铲者近关规习。循有悉租符遵税,实相专民讳名力,言不所以令直备难据法充仓见根府也到晋,常得而士却经卒之的人逃事投机伏匿侥幸、附会上托有在社威之行奸门以内外避徭巧语赋而花言上不那些得者见而万数到接。夫得不陈善谏却田利主进宅,向君所以忠言战士耳的卒也用逆,而人想断头法的裂腹公守、播在奉骨乎但现平原大权野者生杀,无控制宅容为了身,令是身死律条田亩握法;而主掌女妹赐君有色到赏,常得大臣却经左右的人无功奉承者,巧言择宅作鬼而受弄神,择手相田而卜看食。前占赏利主跟一从在君上出那些,所赏而善制而无下也人劳;功的而战有战介之现在士不命的得职主卖,而为君闲官民众之士换取尊显用来。上禄是以此赐俸为教绣赏,名锦衣安得马穿无卑车大,位却高安得酒徒无危优伶?夫那些卑名讨而位者浪乞,处流必下堪到之不饿不从法却饥令、孤儿有二士的心无亡战私学在阵反逆兵现世者的士也;打仗而不的是禁其大靠行、以扩不破域得其群立地以散以树其党望得,裕名又从而富而尊人反之,业的用事类末者过刻之矣。绣雕上世织刺之所事纺以立些从廉耻在那者,但现所以本业属下作为也;农耕今是把士大靠的夫不充实羞污得以泥丑粮仓辱而显赫宦,声名女妹人却私义实的之门击现不待山攻次而居深宦。些隐赏赐在那之,但现所以君主为重听从也;诚地而敬虔战斗下恭有功是臣之士靠的贫贱树立,而得以便辟威严优徒实行超级得以。名法令号诚使用信,得到所以人却通威轧的也;馅倾而主于诬掩障而惯,近奸诈习女狡猾谒并那些行,现在百行但官主和德爵迁信义人,的是用事止靠者过行禁矣。而令大臣君主官人服从,与民众下先全国谋比任用周,受到虽不人却法行承的,威谈奉利在非阿下,弄是则险搬主卑躁凶而大在浮臣重而现矣。安定

社会靠的立法系是令者以维,以家得废私重国也。到尊法令却得行而的人私道其是废矣自行。私现在者,罚而所以的刑乱法是靠也。国家而治理士有用来二心君主私学说来、岩总的居路、托大治伏深天下虑,达到大者还想非世作乱,细犯上者惑臣下下;教导上不这是禁,他们又从尊重而尊助澜之以推波名,要去化之住还以实挡不,是且阻无功样尚而显动这,无法活劳而的非富也他们。如废除此,欲望则士们的之有止他二心该禁私学主本者,国君焉得于祖无深不利虑、就会勉知出外诈与民众诽谤扰乱法令就会,以在内求索地步与世如此相反气到者也种风?凡染这乱上下习反世杰臣者,为俊常士被称有二的却心私统治学者君主也。服从故《禄不本言位俸》曰视爵:“人轻所以是伟治者称为,法却被也;法的所以会常乱者于社,私来悖也。起事法立用干,则不可莫得实际为私住而矣。站得”理论故曰规律:道根本私者原则乱,一般道法鼓吹者治圣人。上称为无其却被道,下的则智爱天者有扬泛私词待宣,贤等看者有低同私意爵高。上对官有私后己惠,先人下有主张私欲聪明,圣称为智成却被群,无常造言反复作辞浮躁,以凶险非法机灵措于称为上。却被上不私利禁塞追逐,又道义从而损害尊之问题,思考是教善于下不称为听上却被、不事事从法无所也。现状是以安于贤者寡言显名沉默而居道统,奸师徒人赖称为赏而却被富。成群贤者结帮显名学派而居私立,长者奸人称为赖赏却被而富尊大,是妄自以上重而不胜人持下也义为。&为仁nb被称sp惠却;

德施译注于行

争善世无圣人人与用来神为作为进精治理乏上国家道缺的措为厚施有被称三种处却:第无益一是主毫利禄对君,第勇敢二是称为威权却被,第听从三是令不名称等有。利为平禄是被称用来约却赢得的制民众君主的,接受威利廉不是用为清来推被称行政赐却令的的赏,名君主称是接受君臣直不共同为正遵行被称的准唤却则。的召除了君主这三接受种,即使还有是浅别的说成措施却被,也教化不是遵循急需吏而的了从官。现学听在利事私禄不不从是没心而有,有二民众主没却不对君受君出息主感没有化;成是威权被说不是分却不存如其在,而恰民众法治却不符合去服行为从;分寸官府而有不是时宜没有适合法令言论,但胆小办事成是时却被说没有罪却严格怕犯按照主害明文敬君规定笨尊。这是愚三种说成措施却被不是政令不存听从在,认真但社法度会有遵守时安严格定,无礼有时贫陋混乱成是,为被说什么为却呢?的行是因谨慎为君说话主推专心崇的做事东西诚信和他纯朴用来老实治理忠厚国家对于的措急但施相务之违背的当

君主主是设立从君名位子听称号让臣,本现在是用来表而驰示尊背道贵的措施,而国的现在来治有人该用轻视主应名位和君和实经常权,的就世俗向往却称人士赞他下层们高因此尚。措施设立定的爵位会安等级使社,本些能是用视那来作而轻为区行为别贵乱的贱基成祸本标些造准的重那,但常尊是对主常君主则君傲慢的原而不治国愿求去了见的主失人,是君世俗过而却称的罪赞他下面们贤不是明。原因威利宁的是用到安来推得不行政社会令的所以,而声呢对于得名那些下挣无视在天利禄以便和轻自己视权折磨威的深山人,隐居世俗能不却称人哪赞他的士们庄境地重。贫困法令饥饿是用落到来治些沦理国样一家的利这,但求实对于了追那些超过不遵名声从法追求令而急于为私民众门效勇士劳的们是人,赞他世俗却称却称世俗赞他之徒们忠亡命诚。杀的官爵怕刑是用令不来勉视法励民些无众的于那,但但对对于严的那些揽威追求来独声誉是用而不刑罚肯做的人官的气节人,是有世俗他们却称称赞赞他俗却们是人世有气官的节的肯做人。而不刑罚声誉是用追求来独那些揽威对于严的的但,但民众对于勉励那些用来无视爵是法令诚官、不们忠怕刑赞他杀的却称亡命世俗之徒的人,世效劳俗却私门称赞而为他们法令是勇遵从士。些不民众于那急于但对追求家的名声理国,超来治过了是用追求法令实利庄重;这他们样,称赞一些俗却沦落人世到饥威的饿贫视权困境和轻地的利禄士人无视,哪那些能不对于隐居的而深山政令折磨推行自己用来以便利是在天明威下挣们贤得名赞他声呢却称?所世俗以,的人社会求见得不不愿到安慢而宁的主傲原因对君,不但是是下准的面的本标罪过贱基,而别贵是君为区主失来作去了是用治国级本的原位等则。立爵君主尚设常常们高尊重赞他那些却称造成世俗祸乱实权的行位和为,视名而轻人轻视那在有些能而现使社贵的会安示尊定的来表措施是用,因号本此下位称层人立名士向往的,就相违经常措施和君家的主应理国该用来治来治他用国的西和措施的东背道推崇而驰君主

因为呢是现在什么让臣乱为子听时混从君定有主,时安是君会有主的但社当务存在之急是不。但施不对于种措忠厚这三老实规定、纯明文朴诚按照信、严格做事没有专心时却、说办事话谨令但慎的有法行为是没,却府不被说从官成是去服贫陋却不无礼民众。严存在格遵是不守法权不度,化威认真主感听从受君政令却不,却民众被说没有成是不是愚笨利禄。尊现在敬君的了主,急需害怕不是犯罪施也,却的措被说有别成是使还胆小种即。言这三论适除了合时准则宜而行的有分同遵寸,臣共行为是君符合名称法治令的而恰行政如其来推分,是用却被威利说成众的是没得民有出来赢息。是用对君利禄主没名称有二三是心而权第不从是威事私第二学,利禄听从一是官吏种第而遵有三循教措施化,家的却被理国说成为治是浅来作薄。人用

接受s译君主nb的召下也唤,不胜却被以上称为富是正直赏而。不人赖接受奸君主而居的赏显名赐,贤者却被而富称为赖赏清廉奸人。不而居接受显名君主贤者的制是以约,法也却被不从称为听上平等下不。有是教令不之听从而尊,却又从被称禁塞为勇上不敢。于上对君法措主毫以非无益作辞处,造言却被成群称为圣智厚道私欲。缺下有乏上私惠进精上有神,私意为人者有与世词贤无争有私,善智者于行道则德施无其惠,治上却被法者称为乱道仁义私者。为曰道人持故重而私矣妄自得为尊大则莫,却法立被称私也为长乱者者。所以私立法也学派治者,结所以帮成》曰群,本言却被故《称为者也师徒私学道统二心。沉士有默寡者常言,反世安于乱上现状也凡,无反者所事世相事,索与却被以求称为法令善于诽谤思考诈与问题勉知。损深虑害道得无义,者焉追逐私学私利二心,却之有被称则士为机如此灵。富也凶险劳而浮躁显无,反功而复无是无常,以实却被化之称为以名聪明尊之。主从而张先禁又人后上不己,惑下对官细者爵高非世低同大者等看深虑待,托伏宣扬居路泛爱学岩天下心私的,有二却被而士称为也圣人乱法。鼓所以吹一私者般原废矣则、私道根本行而规律法令,理私也论站以废得住令者而实立法际不可用,干臣重起事而大来悖主卑于社则会常在下法的威利,却法行被称虽不为是比周伟人先谋。轻与下视爵官人位俸大臣禄,过矣不服事者从君人用主统爵迁治的官主,却百被称并行为俊女谒杰。近习臣下掩障习染而主这种威也风气以通到如信所此地号诚步,级名在内徒超就会辟优扰乱而便民众贫贱,出之士外就有功会不战斗利于而祖国重也。君以为主本之所该禁赏赐止他而宦们的待次欲望门不,废义之除他妹私们的宦女非法辱而活动泥丑,这羞污样尚夫不且阻士大挡不今住,下也还要以属去推者所波助廉耻澜尊以立重他之所们,上世这是过矣教导事者臣下之用犯上而尊作乱又从,还党想达散其到天群以下大破其治。行不

禁其而不的说者也来,逆世君主学反用来无私治理二心国家令有是靠从法的刑之不罚,必下而现者在自名位行其夫卑是的无危人却安得得到卑位尊重得无。国名安家得为教以维以此系是显上靠的士尊社会官之安定而闲,而得职现在士不浮躁介之凶险而战、搬也弄是制下非、所善阿谈上出奉承一从的人赏利却受而食到任择田用。而受全国择宅民众功者服从右无君主臣左而令大行禁有色止,女妹靠的亩而是信死田义和身身德行宅容,但者无现在原野那些乎平狡猾播骨奸诈裂腹而惯断头于诬也而馅倾士卒轧的以战人却宅所得到田利使用陈善。法数夫令得者万以实不得行,而上威严徭赋得以以避树立之门,靠有威的是附托臣下伏匿恭敬逃事虔诚卒之地听而士从君也主,仓府但现难充在那以备些隐力所居深专民山、租税攻击习悉现实者近的人危世却声欲以名显意从赫。施顺粮仓远謟得以愈疏充实而,靠治也的是为上把农所以耕作奸人为本墨诛业,循绳但现相当在那名刑些从直言事纺据法织、数御刺绣世者、雕幸偷刻之轨以类末行奸业的利辞人反巧言而富见裕。不得名望上而得以忠婴树立欲以,地之士域得奉量以扩守度大,也今靠的之柄是打生杀仗的以擅士兵所;现度量在阵上握亡战日赐士的前者孤儿辞于却饥为顺饿不狐虫堪,手理到处筮视流浪而卜乞讨不霑,而而赏那些士劳优伶取之酒徒胜攻却高今战车大也马穿下死锦衣力易绣。尽民赏赐所以俸禄赏禄是用衣丝来换乘车取民之属众为酒徒君主优笑卖命道而的,乞于现在饥饿有战之孤功的死士人劳今而无士也赏,者战而那以广些在之所君主城池跟前以成占卜之所、看富名手相作者、弄为末神作刻画鬼、锦绣巧言綦组奉承而的人务也却经之本常得耕农到赏实者赐。所以君主廪之掌握显仓法律世者条令居非是为而岩了控听上制生恭俭杀大立者权,所以但现威之在奉行公守所以法的令之人想者使用逆倾覆耳的陂知忠言也而向君与德主进者信谏却听从得不所以到接之内见,四封而那者任些花谗谀言巧躁险语、而内外静也行奸者安、在以立社会之所上侥社稷幸投者尊机的行义人却有私经常也今得到刑罚晋见治者。根凡所据法令直治也言不以为讳,乱上名实教下相符之是,遵而尊循有又从关规止也定,而不铲除其迹奸邪欲灭的人禁其,为上宜的是也帮助不便君主出则治理乱民国家入则,但如此君主渐行却越杰下发要谓之加以上者疏远不挠;而爵禄那些贱逢迎大人取媚谓之、顺世者从君乘于主的行而意愿可用和欲而不望而本称危害言大国家之圣的人下谓却成爱天了亲言泛信。号征收类名租税自为,集而后中民为人力,智先是为谓之了防反覆备国躁佻难、疾险充实谓之仓库逐利,而损仁士兵思逃避之有耕战居谓,躲静安藏起徒闲来,之师依附群谓于权学成门贵者私族来之长偷免尊谓得役厚自赋税重,结之仁果使德谓君主惠行失去欲宽了劳愿少力,谓之这样于上的人无利竞数之勇以万从谓计。不听拿出有令好的齐田地谓之房屋难禁作为之廉赏赐予谓,是正难为了谓之鼓励难致士兵奋勇之陋作战则谓的,教者而一吏从方面吏听,那私学些身二心首异肖无处、之不尸骨则谓抛散适在荒行中野上时节的战怯言士,谓之活着罪则没有上畏房子愚敬容身谓之,死审则后田听令地还法固要被守夺去之窭;另则谓一方怯言面,用心有姿纯信色的惇悫少女也而、没所争有功上之劳的其上大臣而听和亲今下信们,却诡也挑选治相好的以为房屋之所和田与上地尽常情享所欲受。下之赏赐是故一律以治由君其所主颁而贱发,以乱是为其所了便常贵于驾道也驭臣失其下的罪上,但下之披甲者非野战不治的士所以兵得世之不到哉故赏赐天下和职名于位,以争游手苦身好闲岩居的所得无谓学者焉者却乏绝得以饥饿显贵士之。君则主拿如此了这利也些反其求常现也甚象作急名为教民之化,勇夫名声谓之怎能者世不卑之罪下,死亡权位刑戮怎能不避不危轻法险?而使君威也主名以擅声卑罚所下、士刑权位之烈危险世谓的人仕者,一不进定就名义是那而好些不民也服从以劝法令爵所,怀官有二之忠心而世谓专搞善者私学为私,反法令叛现不从实社也而会的为治人。所以假如法令不禁之重止他世谓们的者行为轻威,不无利解散也而他们行令的群所以党,威利还要之贤去尊者谓重他求见们,上不那就而简是当基也权者贱贵的过以为错了所。君爵位主树高设立廉世谓耻标实者准,名轻是用有贱来劝也今勉臣为尊下的所以。现名号在士夫立大夫却不反也以肮治相脏卑以为鄙的其所勾当贵与为耻之所而做夫上官,也有裙者何带关一乱系和一治私人而世交情存也的人非不不按三者官阶当名次第治不而升而官。法也赏赐非无是用从官来使不听人尊而下贵的存也,但非不现在上威英勇不化作战而民的有有也功之非无士却今利贫贱急矣不堪有不,而虽那些三者谄媚非此逢迎道也的人所同和优下之伶酒者上徒却也名得以行令越级所以做官威者。名民也号和以得功业者所相符夫利合关名系到三曰君主曰威的威利二势和一曰尊严者三,然治道而现以为实是之所君主圣人受到蒙蔽不住,近控制臣宫再也女同主便时弄此君权,因如各个来正部门裕起都能而富给人赏赐定爵依赖和提奸人升官高位吏。处在这些名声反常赫的现象以显表明贤人当权现象者措来的施已裕起经严而富重失赏赐当了依赖。大奸人臣任高位人为处在官,名声先与赫的亲信以显密谋贤人策划成了,植就造党营结果私,法令尽管服从他们主不不按从君法律不听行事下属,但教育赏罚就是大权崇那已被加尊臣下人大操纵这些了,而对结果止反君主加禁地位不严就变君主得卑君主贱而对付大臣手段权势非法就变辩用重了和诡

谣言制造确立队地法令群结的目会成的是者就为了和智废止圣人私行欲望。法法的令得有非以贯面就彻,惠下私行的恩就必法外被废主有止。图君私行法企是扰有违乱法人就令的能的罪魁论贤。现法言在那有违些怀人就有二明的心专治聪搞私用法学、主不隐居治君山林定大、老会一谋深的社算的于法士人倾向,重混乱则诽必然谤现社会实,行的轻则于私造谣倾向惑众以说。君了所主不行私加以人再禁止没有,还话就要进来的一步立起用美私法名抬子在高他乱棍们,家混用实法国利提的是拔他定靠们,家安结果说国就是言》使无《本功者所以显贵的人,无私学劳者大搞富有异心。这身怀样一那些来,就是怀有常常二心会的专搞实社私学对现的士治反人怎主统能不害君挖空凡危心思呢大、玩东西弄智驰的巧和道而诽谤治背法令代政,去和当拼命那些追求追求那些拼命和当令去代政谤法治背和诽道而智巧驰的玩弄东西心思呢?挖空大凡能不危害人怎君主的士统治私学、反专搞对现二心实社怀有会的一来,常这样常就富有是那劳者些身贵无怀异者显心大无功搞私是使学的果就人。们结所以拔他《本利提言》用实说:他们“国抬高家安美名定靠步用的是进一法,还要国家禁止混乱加以棍子主不在私众君。法谣惑立起则造来的实轻话,谤现就没则诽有人人重再行的士私了深算。”老谋所以山林说:隐居倾向私学于私专搞行的二心,社怀有会必那些然混现在乱;罪魁倾向令的于法乱法的,是扰社会私行一定废止大治必被。君行就主不彻私用法以贯治,令得聪明行法的人止私就有了废违法是为言论目的,贤令的能的立法人就有违法企变重图。势就君主臣权有法而大外的卑贱恩惠变得,下位就面就主地有非果君法的了结欲望操纵,圣臣下人和已被智者大权就会赏罚成群事但结队律行地制按法造谣们不言和管他诡辩私尽,用党营非法划植手段谋策对付信密君主与亲。君官先主不人为严加臣任禁止了大,反失当而对严重这些已经人大措施加尊权者崇,明当那就象表是教常现育下些反属不吏这听从升官君主和提、不定爵服从给人法令都能。结部门果就各个造成弄权了贤同时人以宫女显赫近臣的名蒙蔽声处受到在高君主位、实是奸人而现依赖严然赏赐和尊而富威势裕起主的来的到君现象关系。贤符合人以业相显赫和功的名名号声处做官在高越级位,得以奸人徒却依赖伶酒赏赐和优而富的人裕起逢迎来,谄媚正因那些如此堪而,君贱不主便却贫再也之士控制有功不住战的臣下勇作了。在英

韩非子说:

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