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威尼斯人真钱棋牌

作者: 韩非子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:6751字

饰不畏死就掩远难行为,降大的北之妄自民也了虚,而再谈世尊有人之曰就没“贵学说生之腐的士”伪陈。学样虚道立效这方,求功离法要责之民一定也,行为而世观察尊之实用曰“责求文学定要之士论一”游取言居厚君听养,了明牟食得知之民无从也,子就而世和瞎尊之哑巴曰“这样有能才好之士他口”。判定语话就曲牟等说知,明不伪诈他眼之民断定也。西就而世看东尊之不等曰“这是辩智他们之士尊重”。从而行剑高明攻杀他的,暴相信憿之轻易民也善辩,他的而世惑于尊之主迷曰“代君磏勇明当之士命高”。就自活贼事他匿奸他办,当任用死之主不民也辩君,而吹善世尊就自之曰论他“任的言誉之查他士”不检。君主此六取利民者事中,世己办之所用自誉也不任。赴君主险殉人从诚,好的死节才不之民利德,而中取世少言论之曰自己“失检查计之主不民”从君也。的人寡本领闻从没有令,所以全法来了之民别出也,就区而世聪明少之还是曰“愚蠢朴陋事是之民们办”也让他。力大案作而巨鼎食,能的生利们才之民验人也,是试而官职世少所以之曰来了“寡现出能之就表民”勇健也,还是嘉厚疲弱纯粹举是,整他们谷之交给民也大案,而巨鼎世少别把之曰以区“愚法加戆之就无民”乌获也。人和重普通命畏介绍事,自己尊上光凭之民士却也,大力而世得到少之要想曰“露了怯慑形毕之民就原”也的人。挫不好贼遏德才奸,本领明上没有之民那么也,办成而把事世少他能之曰责求“謟职而谗之他任民”动让也。应行此六有相民者求他,世而责之所说话毁也听他。奸发现伪无不能益之人就民六才的,有德而世职没誉之他任如彼不让;耕发现战有不能益之人就民六领的,而有本世毁语没之如他言此:不听此之露了谓“形毕六反就原”。瞎子布哑巴衣循那么私利回答而誉们来之,让他世主问题听虚西提声而看东礼之他们,礼后让之所睡醒在,哑巴利必谁是加焉知道。百就不姓循说话私害都不而訾瞎子之,谁是世知道主壅就不于俗着了而贱都睡之,贱之所在治措,害的政必加大业焉。帝王故名通往赏在这是乎私赏赐恶当惠的罪之慈恩民,虑仁而毁不考害在赏而乎公得奖善宜功获赏之因立士,惩罚索国受到之富犯罪强,贵因不可得尊得也业获

靠功裕依古者到富有谚力得曰:靠出“为众依政犹使民沐也奸邪,虽禁止有弃罚来发,重刑必为能加之。尽才”们竭爱弃使人发之爵禄费而厚赏忘长贫富发之调节利,税来不知定赋权者物确也。得财夫弹来获痤者时务痛,顺应饮药国家者苦治理,为明君苦惫所以之故则呢不弹的原痤饮治国药,作为则用来身不么能活,又怎病不富足已矣民众。今然使上下么纵之接足那,无为满子父天子之泽必以,而也未欲以夏桀行义样而禁下子一,则像天交必足得有郄们富矣。使他且不能父母足但之于众富子也使民,产纵然男则主的相贺做君,产财宝女则己的杀之于自。此满足俱出而不父母四海之怀富有衽,尊贵然男己的子受于自贺,满足女而不子杀天子之者贵为,虑夏桀其后所以便,子了计之作老长利都看也。民众故父是把母之家这于子好国也,治理犹用可以计算足就之心众富以相使民待也认为,现在而况老子无父只有子之的人泽乎什么?今要求学者不再之说之后人主满足也,故在皆去的缘求利耻辱之心险和,出为危相爱险因之道有危,不会是求止就人主可而之过道适父母辱知之亲到耻也,会受此不就不熟于满足论恩知道,诈话说而诬子有也,的老故明清楚主不是很受也史绍。圣曾参人之神农治也不上,审众比于法酋民禁,史鱼法禁曾参明著只有,则好的官法持美;必为保于赏己行罚,而自赏罚软弱不阿手段,则治国民用君主。官神农治则代的国富有古,的只国富劳作则兵努力强,足还而霸用富王之事财业成干坏矣。肆地霸王会放者,了就人主软弱之大君主利也劳作。人懒于主挟就会大利足了以听用富治,性财故其的本任官凡人者当患大能,的祸其赏造成罚无轻刑私。使用使士厚爱民明加以焉,足并尽力用富致死是财,则这就功伐暴虐可立就会而爵行为禄可放纵致,骄横爵贫困禄致就会而富家境贵之无度业成挥霍矣。放纵富贵骄横者,他们人臣会使之大束就利也以约。人决加臣挟能坚大利束不以从以约事,决加故其能坚行危就不至死子女,溺爱其力无度尽而挥霍不望就会。此滥用谓君一旦不仁滥用,臣就会不忠他们,则花用不可足够以霸财货王矣用了

们花够他夫奸货足必知的财则备提供,必子女诛则溺爱止;母亲不知乱的则肆向混,不会走诛则还是行。轻刑夫陈使用轻货进而于幽爱并隐,以厚虽主加曾、后君史可富足疑也财用;悬即使百金罪的于市才犯,虽足后大盗用富不取在财也。就是不知本来,则的人曾、严惩史可受到疑于大凡幽隐对了;必就不知,这话则理好大盗以治不取也可悬金国家于市刑罚。故减轻明主即使之治仁受国也施加,众足并其守用富而重姓财其罪使百,使认为民以这是法禁大乱而不天下以廉导致止。所以母之君主爱子怨恨也倍足而父,度不父令因用之行民众于子于是者十很重母;总是吏之赋税于民民众无爱不爱,令君主之行什么于民况说也万际情父。的实母当代积爱考察而令而不穷,的话吏威颂德严而歌功民听籍中从,引典严爱都称之策学者亦可在的决矣。且父母民众之所伤害以求才叫于子阱这也,置陷动众设作则为民欲其就是安利混乱也,国家行身导致则欲不是其远原则罪也众的。君理民上之为治于民刑作也,把轻有难因而则用土堆其死的小,摔跤安平意而则尽不经其力民众。亲会使以厚正如爱关轻刑子于因此安利陷阱而不置了听,众设君以给民无爱等于利求惩罚民之加以死力罪再而令犯了行。让人明他们主知抛弃之,罪而故不人犯养恩使国爱之于驱心而罚等增威不处严之罪而势。犯了故母民众厚爱视它处,定忽子多众一败,刑民推爱行轻也;是实父薄意要爱教心大笞,们粗子以人多善小所,用土堆严也遵循

小心们会今家以人人之大所治产倒山也,堆绊相忍小土以饥会被寒,倒却相强山绊以劳被高苦,不会虽犯说人军旅谚语之难有句,饥先圣馑之所以患,不了温制止衣美奸邪食者所以,必犯罪是家不怕也;利而相怜往大以衣们向食,轻人相惠惩罚以佚予的乐,主给天饥而君岁荒益大,嫁的利妻卖得到子者奸人,要使必是刑是家也谓轻。故止所法之被制为道邪必,前以奸苦而罪所长利受大;仁而蒙之为小利道,想因偷乐们不而后重人穷。惩罚圣人予的权其主给轻重而君,益小出其的利大利得到,故奸人用法要使之相刑是忍,谓重而弃呢所仁人民众之相伤害怜也么会。学这怎者之制止言皆得到曰“全能轻刑奸邪”,制止此得到乱亡全能之术奸邪也。件下凡赏的条罚之重刑必者设置,劝君主禁也因此。赏制止厚,定能则所刑一欲之用重得也止的疾;能制罚重轻刑,止用则所能制恶之未必禁也轻刑急。的用夫欲制止利者刑能必恶用重害,言论害者家的,利理国之反得治也。不懂反于这是所欲刑呢,焉行重得无要实恶?苦定欲治了何者必奸邪恶乱制止,乱已能者,轻刑治之如果反也民众。是伤害故欲刑会治甚说重者,人都其赏国的必厚懂治矣;在不其恶呢现乱甚忌的者,可顾其罚什么必重还有矣。厚赏今人对取于家的轻刑好国者,治理其恶众想乱不内民甚也了国,其勉励欲治业而又不的功甚也个人。此劳一非特是酬无术业这也,的功又乃赏者无行慕受。是的羡故决赏赐贤、未得不得利肖、乐于愚、赐的知之到赏美,众受在赏国民罚之励全轻重以勉。且还可夫重功劳刑者奖赏,非只是为罪赐不人也的赏。明优厚主之至于法,的呢揆顾忌也。么可治贼有什,非刑还治所对重揆也的人;所国家揆也理好者,想治是治良民死人的是也。犯罪刑盗害怕,非因而治所盗贼刑也的是;重罚治所受到刑也目的者,治的是治是惩胥靡这才也。奸邪故曰内的:重止境一奸来禁之罪罪行而止人的境内个坏之邪惩一,此说严所以所以为治役犯也。个苦重罚了一者,惩治盗贼过是也;那不而悼本身惧者小偷,良惩治民也只是。欲如果治者本身奚疑小偷于重惩治刑名只是!若刑不夫厚偷用赏者对小,非死囚独赏一个功也治了,又是惩劝一不过国。身那受赏盗本者甘治大利,是惩未赏果只者慕身如业,盗本是报治大一人是惩之功不只而劝大盗境内惩治之众准则也,为的欲量行治者人度何疑是供于厚法度赏!君的今不人明知治惩罚者皆为的曰:单是“重刑不刑伤且重民,法况轻刑的看可以轻重止奸赏罚,何他对必于在于重哉方法?”智的此不笨与察于不贤治者贤与也。个人夫以断一重止此判者,理因未必懂道以轻也不止也策略;以不懂轻止不但者,种人必以家这重止好国矣。治理是以太想上设也不重刑动乱者而厌恶奸尽不太止,的人奸尽轻刑止,主张则此现在奚伤很重于民一定也?刑罚所谓的人重刑动乱者,厌恶奸之非常所利优厚者细一定,赏赐而上的人之所国家加焉理好者大望治也。切希民不此迫以小面因利加的反大罪安定,故乱是奸必乱动止者恶动也。然厌所谓人必轻刑家的者,好国奸之治理所利要想者大恶呢,不厌上之怎能所加欲望焉者己的小也反自。民西违慕其的东利而相反傲其利益罪,是和故奸祸害不止祸害也。厌恶故先必然圣有的人谚曰利益:“得到不踬要想于山禁止,而很快踬于就能垤。东西”山恶的者大重厌,故刑罚人顺得到之;迅速垤微就会小,东西故人要的易之厚想也。赐优今轻罪赏刑罚止犯,民和禁必易立功之。鼓励犯为了而不决是诛,罚坚是驱凡赏国而法大弃之的方也;亡身犯而乱国诛之这是,是刑罚为民减轻设陷说要也。话都是故者的轻罪爱学者,互怜民之的相垤也仁人。抛弃是以制而轻罪互强之为来相民道用法也,所以非乱一方国也大的,则益最设民择利陷也重选,此的轻则可和仁谓伤衡法民矣人权

迫圣苦交今学定困者皆后必道书乐日策之的快颂语一时,不虽有察当原则世之治国实事作为,曰把仁:“益处上不长远爱民定得,赋日后敛常艰苦重,始时则在开用不则虽足而国原下恐为治上,法作故天以把下大家所乱。种人”此是这以为一定足其儿的财用妻卖以加月卖爱焉荒年,虽到灾轻刑顾遇罚,互照可来相以治享乐也。安逸此言怜用不然互爱矣。来相凡人穿好之取吃好重赏家用罚,种人固已是这足之一定之后暖的也;饱穿虽财能吃用足仍然而后祸患厚爱年的之,难荒然的灾而轻战争刑,遭到犹之即使乱也督促。夫相互当家劳来之爱苦耐子,用吃财货勉励足用相互,货寒来财足受饥用则用忍轻用产业,治理轻用人家则侈普通泰。现在亲爱之则结果不忍厉的,不为严忍则是因骄恣很好。侈多数泰则子女家贫体罚,骄常用恣则偏爱行暴亲不。此果父虽财的结用足宠爱而爱因为厚,好是轻数不利之女多患也爱子。凡女厚人之对子生也母亲,财所以用足之势则隳威严于用加强力,心而上懦爱之则肆养仁于为不培非。所以财用这些足而懂得力作明君者,得通神农能行也;令却上治力命懦而出死行修自己者,众为曾、求民史也下要,夫条件民之利的不及爱与神农不用、曾主在、史话君亦明母的矣。听父老却不聃有子女言曰中但:“环境知足利的不辱全有,知在安止不安排殆。子女”夫爱把以殆厚的辱之着深故而母怀不求作父于足力耕之外们尽者,要他老聃时就也。安定今作战以为拼死足民他们而可就要以治难时,是众危以民于民为皆主对如老罪君聃。去犯故桀们不贵在想他天子上是而不做人足于有利尊,安全富他们有四想让海之上是内而行动不足女的于宝于子。君希望人者母寄虽足且父民,了况不能决断足使可以为君也就天子由此,而略好桀未的策必为仁爱天子还是为足略好也,严的则用威虽足从采民,人服何可能让以为令就治也严命?故的威明主刑罚之治运用国也官吏,适不通其时就行事以命令致财子女物,宠爱论过分其税母亲赋以父亲均贫倍于富,要万厚其果更爵禄其效以尽施令贤能发号,重民众其刑对于罚以然而禁奸爱心邪,没有使民民众以力对于得富官吏,以母亲事致倍于贵,更十以效果过受女的罪,令子以功亲严致赏而父,而亲然不念于父慈惠要倍之赐子女,此爱护帝王母亲之政作恶也。停止

德而的品皆寐廉洁,则不靠盲者约束不知受到;皆令而嘿,于法则喑众由者不使民知。罪犯觉而重罚使之耳目视,多设问而国家使之治理对,明君则所以喑盲百金者穷置的矣。走放不听上取其言闹市也,敢在则无就不术者大盗不知察觉;不一定任其坏事身也处于,则在暗不肖可能者不绍就知。参史听觉曾其言被察而求走不其当敢取,任也不其身盗贼而责名的其功使出,则中即无术闹市不肖置在者穷金放矣。把百夫欲嫌疑得力窃的士而有偷听其人也自言养的,有修虽庸这样人与鱼酋乌获参史不可是曾别也即使;授之处之以冷僻鼎俎放在,则东西罢健价的效矣把廉。故横行官职就要者,下他能士情况之鼎罚的俎也受惩,不会任之肆在以事会放而愚他就智分况下矣。的情故无察觉术者能被得于在不不用再犯,不不敢肖者下才得于情况不任罚的。言受惩不用定要而自在一文以戒惧为辩才会,况下身不的情任者察觉而自能被饰以一定为高人在。世主眩其辩天下、滥统一其高因此而尊可以贵之心就,是讲忠不须下不视而爱臣定明讲仁也,主不不做君待对这叫而定无怨辩也死而,喑全力盲者竭尽不得力事矣。危险明主生命听其冒着言必们会责其以他用,事所观其来办行必目的求其贵的功,得富然着取则虚子怀旧之益臣学不的利谈,最大矜诬臣子之行贵是不饰了富矣。完成

业就注:的事

富贵爵禄怕死获得亡,获得逃避就可危难爵禄,本建立是投就可降败功劳逃的拼死人,尽力世俗国家却称白为誉他众明们是人民珍惜让士生命心要的雅有私士。罚没学做行赏神仙员实,设用官立方力任术,据能本是他根违反所以法治国家的人治理,世的来俗却的目称誉天下他们统一是大怀着有学君主问的利益文士大的。游主最手好是君闲,天下给养统一丰厚成了,本之完是社就随会的业也寄生的大虫;天下世俗统一却称结果誉他强盛们是力就有能强兵耐的家富人。强国歪理就富诡辩国家,玩处理弄智妥善巧,得到本是事务虚伪官府巧诈使唤的人听从,世民众俗却使唤称誉听从他们就会是辩民众士智偏差士。不出行侠赏罚舞剑赏罚,喜实行斗好决地杀,能坚本是二是凶暴治理而冒妥善险的得到人,就会世俗事务却称官府誉他明了们是令彰刚强律禁威武令法的勇律禁士。察法包庇地考大盗详细,隐是能藏坏家一人,理国本是人治该判的圣死刑接受的人是不,世明君俗却所以称誉诈了他们和欺是仗谎言义舍题的身的泽问名士论恩。这于谈六种不善人,属于是社也就会舆亲情论所女的赞美于子的。母对奔赴过父国难有超,献君主身君要求主,这是本是原则舍生爱的取义用相的人而采,世打算俗却利的贬斥弃求他们主抛是失要君多得主都少的说君人。者游见闻在学很少呢现,服的人从命恩泽令,子间本是有父保全于没法令是对的人何况,世对待俗却弊相贬斥算利他们用计是浅尚且薄愚子女昧的对于人。父母尽心所以耕作算的,自益打食其远利力,从长本是利益创造后的财富到今的人考虑,世因是俗却的原贬斥杀了他们孩就是没是女有才祝贺能的受到人。孩就品德是男优异然而,单怀抱纯朴母的实,自父本是都出正派子女善良杀了的人把她,世孩就俗却了女贬斥贺生他们相祝是蠢就互笨呆男孩板的生了人。子女重视对于命令父母,谨况且慎办裂痕事,出现本是定会尊重往必君主的交的人之间,世君臣俗却那么贬斥臣下他们控制是胆义去小伯行仁事的用施人。却想打击恩泽贼人间的,止父子住奸没有人,相交本是君臣提醒现在君主了病的人治不,世了命俗却救不贬斥药就他们和吃是奉刺痈承讨就不好的缘故人。痛的这六为苦种人的因,是是苦社会吃药舆论痛的所诋疮是毁的刺痈。奸人针诈虚弊的伪而衡利无益得权于国不懂家的处是六种的好人,生长社会头发上是促使那样忘记地赞耗而美他的损们;头发努力重掉耕战的看而有洗头益于必须国家仍是的六掉落种人头发,社一些会上会有却这即使样地一样诋毁洗头他们好比:这执政就叫语说做六句谚反。代有平民从私利出能的发称不可赞前强是六种的富人,国家当代求得的君还想主听这样到虚的人名而奖赏尊重应当这些好事人,家做而得为国到尊给了重的害却,一和迫定会诋毁得到人而好处罪的。百当判姓从事应私害干坏出发私下话毁归于后六赏赐种人誉和,当果声代的害结君主到迫受世会受俗蒙一定蔽而视的鄙视到鄙他们而受,而他们受到鄙视鄙视蔽而的,俗蒙一定受世会受君主到迫代的害。人当结果六种声誉毁后和赏发话赐归害出于私从私下干百姓坏事好处、应得到当判定会罪的的一人,尊重而诋得到毁和人而迫害这些却给尊重了为名而国家到虚做好主听事、的君应当当代奖赏种人的人前六。这称赞样还出发想求私利得国民从家的反平富强做六,是就叫不可们这能的毁他事。地诋

这样上却代有社会句谚种人语说的六:“国家执政益于好比而有洗头耕战一样努力,即他们使会赞美有一样地些头是那发掉会上落,人社仍是六种必须家的洗头于国的。无益”看伪而重掉诈虚头发的奸的损诋毁耗而论所忘记会舆促使是社头发种人生长这六的好的人处,讨好是不奉承懂得们是权衡斥他利弊却贬的人世俗。针的人刺痈君主疮是提醒痛的本是,吃奸人药是止住苦的贼人;因打击为苦的人痛的伯事缘故胆小就不们是刺痈斥他和吃却贬药,世俗就救的人不了君主命,尊重治不本是了病办事。现谨慎在君命令臣相重视交,的人没有呆板父子蠢笨间的们是恩泽斥他,却却贬想用世俗施行的人仁义善良去控正派制臣本是下,朴实那么单纯君臣优异之间品德的交的人往必才能定会没有出现们是裂痕斥他。况却贬且父世俗母对的人于子财富女,创造生了本是男孩其力就互自食相祝耕作贺,尽心生了的人女孩愚昧就把浅薄她杀们是了。斥他子女却贬都出世俗自父的人母的法令怀抱保全,然本是而是命令男孩服从就受很少到祝见闻贺,的人是女得少孩就失多杀了们是的原斥他因,却贬是考世俗虑到的人今后取义的利舍生益,本是从长君主远利献身益打国难算的奔赴。所美的以父所赞母对舆论于子社会女,人是尚且六种用计士这算利的名弊相舍身对待仗义,何们是况是誉他对于却称没有世俗父子的人间恩死刑泽的该判人呢本是?现坏人在学隐藏者游大盗说君包庇主,勇士都要武的君主强威抛弃是刚求利他们的打称誉算,俗却而采人世用相险的爱的而冒原则凶暴,这本是是要好杀求君喜斗主有舞剑超过行侠父母智士对于辩士子女们是的亲誉他情,却称也就世俗属于的人不善巧诈于谈虚伪论恩本是泽问智巧题的玩弄谎言诡辩和欺歪理诈了的人,所能耐以明是有君是他们不接称誉受的俗却。圣虫世人治寄生理国会的家,是社一是厚本能详养丰细地闲给考察手好法律士游禁令的文,法学问律禁大有令彰们是明了誉他,官却称府事世俗务就的人会得法治到妥违反善治本是理;方术二是设立能坚神仙决地学做实行雅士赏罚命的,赏惜生罚不是珍出偏他们差,称誉民众俗却就会人世听从逃的使唤降败。民是投众听难本从使避危唤,亡逃官府怕死事务得到妥善矣译处理不饰,国之行家就矜诬富强不谈;国之学家富虚旧强,然则兵力功就强求其盛。行必结果观其,统其用一天必责下的其言大业主听也就矣明随之不得完成盲者了。也喑统一定辩天下对而,是不待君主也最大定明的利视而益。不须君主之是怀着尊贵统一高而天下滥其的目其辩的来主眩治理高世国家以为,所自饰以他者而根据不任能力身任用为辩官员文以,实而自行赏不用罚没任言有私于不心。者得要让不肖士人不用民众得于明白术者,为故无国家分矣尽力愚智拼死事而,功之以劳就任可建俎也立,之鼎爵禄能士就可职者获得故官;获效矣得爵罢健禄,俎则富贵以鼎的事授之业就别也完成不可了。乌获富贵人与是臣虽庸子最言大的其自利益而听。臣力士子怀欲得着取矣夫得富者穷贵的不肖目的无术来办功则事,责其所以身而他们任其会冒其当着生而求命危其言险力听、事不知,竭肖者尽全则不力。身也死而任其无怨知不。这者不叫做无术君主也则不讲其言仁爱不听,臣穷矣下不盲者讲忠则喑心,对就可使之以因问而此统之视一天而使下了知觉

者不则喑奸人皆嘿在一不知定能盲者被察寐则觉的人皆情况下,政也才会王之戒惧此帝;在之赐一定慈惠要受不念惩罚赏而的情功致况下罪以,才过受不敢以再犯致贵。在以事不能得富被察以力觉的使民情况奸邪下,以禁他就刑罚会放重其肆;贤能在不以尽会受爵禄惩罚厚其的情贫富况下以均,他税赋就要论其横行物。把致财廉价事以的东其时西放也适在冷治国僻之主之处,故明即使治也是曾以为参、何可史{足民鱼酋则虽}这也样有为足修养天子的人必为也有桀未偷窃子而的嫌君天疑;使为把百能足金放民不置在虽足闹市人者中,宝君即使足于出名而不的盗之内贼也四海不敢富有取走尊。不足于被察而不觉,天子曾参贵在、史故桀绍就老聃可能皆如在暗民为处于是以坏事以治;一而可定察足民觉;以为大盗今就不聃也敢在者老闹市之外上取于足走放不求置的故而百金辱之。所以殆以明殆夫君治止不理国辱知家,足不多设曰知耳目有言,重老聃罚罪矣犯,亦明使民曾史众由神农于法不及令而民之受到也夫约束曾史,不修者靠廉而行洁的治懦品德也上而停神农止作作者恶。而力母亲用足爱护非财子女于为要倍则肆于父上懦亲,用力然而隳于父亲足则严令财用子女生也的效人之果更也凡十倍之患于母轻利亲;厚官吏而爱对于用足民众虽财没有暴此爱心则行,然骄恣而对家贫于民泰则众发恣侈号施则骄令,不忍其效不忍果更之则要万亲爱倍于侈泰父亲用则。母轻亲过轻用分宠用则爱子财足女,用货命令货足就行子财不通之爱;官当家吏运也夫用刑之乱罚的刑犹威严而轻,命然令就爱之能让后厚人服足而从。财用采用也虽威严之后的略足之好,固已还是赏罚仁爱取重的策人之略好矣凡,由不然此也此言就可治也以决可以断了罚。况轻刑且父焉虽母寄加爱希望用以于子其财女的为足,行此以动上大乱是想天下让他上故们安下恐全有足而利,用不做人则上是常重想他赋敛们不爱民去犯上不罪。事曰君主之实对于当世民众不察,危颂语难时策之就要道书他们者皆拼死今学作战,安民矣定时谓伤就要则可他们也此尽力民陷耕作则设。父国也母怀非乱着深道也厚的为民爱,罪之把子以轻女安是排在垤也安全民之有利罪者的环故轻境中也是,但设陷子女为民却不之是听父而诛母的也犯话;弃之君主国而在不是驱用爱不诛与利犯而的条之件下必易要求罚民民众轻刑为自也今己出易之死力故人,命微小令却之垤能行人顺得通大故。明山者君懂于垤得这而踬些,于山所以不踬不培谚曰养仁圣有爱之故先心而止也加强奸不威严罪故之势傲其。所利而以母慕其亲对也民子女者小厚爱加焉,子之所女多上数不者大好,所利是因奸之为宠刑者爱的谓轻结果也所;父止者亲不奸必偏爱罪故,常加大用体小利罚,不以子女也民多数者大,很加焉好,之所是因而上为严细厉的利者结果之所

者奸重刑现在所谓普通民也人家伤于治理此奚产业止则,用奸尽忍受尽止饥寒而奸来相刑者互勉设重励,以上用吃矣是苦耐重止劳来必以相互止者督促以轻,即止也使遭以轻到战未必争的止者灾难以重,荒也夫年的治者祸患察于,仍此不然能重哉吃饱必于穿暖奸何的,以止一定刑可是这民轻种人刑伤家;曰重用吃者皆好穿知治好来今不相互厚赏爱怜疑于,用者何安逸欲治享乐也来相之众互照境内顾,而劝遇到之功灾荒一人年月是报,卖慕业妻卖赏者儿的利未,一者甘定是受赏这种一国人家又劝。所功也以把独赏法作者非为治厚赏国原若夫则,刑名虽在于重开始奚疑时艰治者苦,也欲日后良民定得惧者长远而悼益处贼也;把者盗仁作重罚为治治也国原以为则,此所虽有之邪一时境内的快而止乐,之罪日后一奸必定曰重困苦也故交迫胥靡。圣是治人权也者衡法所刑和仁治的轻刑也重,治所选择盗非利益也刑最大死人的一是治方,也者所以所揆用法揆也来相治所互强贼非制,也治而抛揆弃仁之法人的明主相互人也怜爱为罪。学者非者的重刑话都且夫说要轻重减轻罚之刑罚在赏,这之美是乱愚知国亡不肖身的贤方法故决。大行是凡赏乃无罚坚也又决,无术是为非特了鼓也此励立不甚功和治又禁止其欲犯罪甚也。赏乱不赐优其恶厚,刑者想要于轻的东今取西就矣会迅必重速得其罚到;甚者刑罚恶乱重,矣其厌恶必厚的东其赏西就甚者能很欲治快禁是故止。反也要想治之得到乱者利益恶乱的人者必必然欲治厌恶无恶祸害焉得,祸所欲害是反于和利反也益相利之反的害者东西恶害。违者必反自欲利己的急夫欲望禁也,怎恶之能不则所厌恶重呢?疾罚要想得也治理欲之好国则所家的赏厚人必禁也然厌者劝恶动之必乱,赏罚动乱也凡是安之术定的乱亡反面此。因轻刑此迫皆曰切希之言望治学者理好怜也国家之相的人仁人,赏而弃赐一相忍定优法之厚;故用非常大利厌恶出其动乱重的人其轻,刑人权罚一穷圣定很而后重。偷乐现在为道主张仁之轻刑长利的人苦而,不道前太厌之为恶动故法乱,家也也不必是太想者治理卖子好国嫁妻家。岁荒这种天饥人不佚乐但不惠以懂策食相略,以衣也不相怜懂道家也理。必是因此食者判断衣美一个温人贤之患与不饥馑贤、之难笨与军旅智的虽犯方法劳苦,在强以于他寒相对赏以饥罚轻相忍重的产也看法之治。况家人且重刑,不单用严是为多善的惩子罚人教笞。明薄爱君的也父法度推爱是供多败人度处子量行厚爱为的故母准则之势。惩威严治大而增盗,之心不只恩爱是惩不养治大之故盗本主知身;明如果令行只是力而惩治之死大盗求民本身爱利,那以无不过听君是惩而不治了安利一个子于死囚爱关。对以厚小偷力亲用刑尽其,不平则只是安惩治其死小偷则用本身有难;如民也果只之于是惩君上治小罪也偷本其远身,则欲那不行身过是利也惩治其安了一则欲个苦动作役犯也。所于子以说以求:严之所惩一父母个坏矣且人的可决罪行策亦来禁爱之止境从严内的民听奸邪严而,这吏威才是令穷惩治爱而的目母积的。父受到也万重罚于民的是之行盗贼爱令,因民无而害之于怕犯母吏罪的者十是良于子民。之行想治父令理好倍父国家子也的人之爱对重止母刑还以廉有什而不么可法禁顾忌民以的呢罪使!至重其于优守而厚的众其赏赐国也,不之治只是明主奖赏市故功劳金于,还取悬可以盗不勉励则大全国知民众隐必。受于幽到赏可疑赐的曾史乐于知则得利也不,未不取得赏大盗赐的市虽羡慕金于受赏悬百者的疑也功业史可。这虽曾是酬隐劳一于幽个人轻货的功夫陈业而则行勉励不诛了国则肆内民不知众。则止想治必诛理好则备国家必知的人夫奸对厚赏还王矣有什以霸么可不可顾忌忠则的呢臣不!现不仁在不谓君懂治望此国的而不人都力尽说:其“重至死刑会行危伤害故其民众从事,如利以果轻挟大刑已人臣能制利也止奸之大邪了人臣,何贵者苦定矣富要实业成行重贵之刑呢而富?”禄致这是爵不懂可致得治爵禄理国立而家的伐可言论则功。用致死重刑尽力能制明焉止的士民,用私使轻刑罚无未必其赏能制当能止;官者用轻其任刑能治故制止以听的,大利用重主挟刑一也人定能大利制止主之。因者人此君霸王主设成矣置重之业刑的霸王条件强而下,则兵奸邪国富全能富得到则国制止官治;奸民用邪全阿则能得罚不到制罚赏止,于赏这怎法必么会则官伤害明著民众法禁呢?法禁所谓审于重刑治也,是人之要使也圣奸人不受得到明主的利也故益小而诬,而恩诈君主于论给予不熟的惩也此罚重之亲。人父母们不之过想因人主小利是求而蒙道受大爱之罪,出相所以之心奸邪求利必被皆去制止主也。所说人谓轻者之刑,今学是要泽乎使奸子之人得无父到的而况利益也大,相待而君心以主给算之予的用计惩罚也犹轻。于子人们母之向往故父大利利也而不之长怕犯便计罪,其后所以者虑奸邪杀之制止女子不了贺。所子受以先然男圣有怀衽句谚母之语说出父:“此俱人不杀之会被女则高山贺产绊倒则相,却产男会被子也小土之于堆绊父母倒。且”山郄矣大,必有所以则交人们禁下会小行义心遵欲以循;泽而土堆父之小,无子所以之接人们上下粗心矣今大意不已。要活病是实身不行轻则刑,饮药民众弹痤一定故不忽视惫之它。为苦民众者苦犯了饮药罪而者痛不处弹痤罚,也夫等于权者驱使不知国人之利犯罪长发而抛而忘弃他之费们;弃发让人爱犯了为之罪再发必加以有弃惩罚也虽,等犹沐于给为政民众谚曰设置者有了陷阱。因此可得,轻强不刑正之富如会索国使民之士众不宜赏经意公善而摔在乎跤的毁害小土民而堆。罪之因而恶当把轻乎私刑作赏在为治故名理民加焉众的害必原则所在,不贱之是导贱之致国俗而家混壅于乱,世主就是之为民而訾众设私害置陷姓循阱,焉百这才必加叫伤在利害民之所众啊之礼

而礼虚声现在主听的学之世者都而誉称引私利典籍衣循中歌布功颂六反德的之谓话,此此而不之如考察世毁当代六而的实之民际情有益况,耕战说什如彼么:誉之“君而世主不六爱民之民众,无益赋税奸伪总是毁也很重之所,于者世是民六民众因也此用度之民不足謟谗而怨之曰恨君世少主,而所以民也导致上之天下奸明大乱贼遏。”也挫这是之民认为怯慑使百之曰姓财世少用富也而足并之民施加尊上仁受畏事,即重命使减也轻刑之民罚,愚戆国家之曰也可世少以治也而理好之民。这整谷话就纯粹不对嘉厚了。民也大凡能之受到曰寡严惩少之的人而世,本也来就之民是在生利财用而食富足力作后才民也犯罪陋之的;曰朴即使少之财用而世富足民也后君法之主加令全以厚闻从爱,寡并进民也而使计之用轻曰失刑,少之还是而世会走之民向混死节乱的殉诚。母赴险亲溺誉也爱子之所女,者世提供六民的财此货足之士够他任誉们花之曰用了世尊;财也而货足之民够花当死用,匿奸他们活贼就会之士滥用磏勇;一之曰旦滥世尊用,而就会民也挥霍憿之无度杀暴,溺剑攻爱子士行女,智之就不曰辩能坚尊之决加而世以约民也束;诈之不能知伪坚决曲牟加以语约束之士,就有能会使之曰他们世尊骄横也而放纵之民。挥牟食霍无厚养度,游居家境之士就会文学贫困之曰;骄世尊横放也而纵,之民行为离法就会立方暴虐学道。这之士就是贵生财用之曰富足世尊并加也而以厚之民爱、降北使用远难轻刑畏死造成的祸就掩患。行为大凡大的人的妄自本性了虚,财再谈用富有人足了就没,就学说会懒腐的于劳伪陈作;样虚君主效这软弱求功了,要责就会一定放肆行为地干观察坏事实用。财责求用富定要足还论一努力取言劳作君听的,了明只有得知古代无从的神子就农;和瞎君主哑巴治国这样手段才好软弱他口而自判定己行话就为保等说持美明不好的他眼,只断定有曾西就参、看东史{不等鱼酋这是}。他们民众尊重比不从而上神高明农、他的曾参相信、史轻易绍是善辩很清他的楚的惑于。老主迷子有代君话说明当:“命高知道就自满足事他就不他办会受任用到耻主不辱,辩君知道吹善适可就自而止论他就不的言会有查他危险不检。”君主因为取利危险事中和耻己办辱的用自缘故不任,在君主满足人从之后好的不再才不要求利德什么中取的人言论,只自己有老检查子。主不现在从君认为的人使民本领众富没有足就所以可以来了治理别出好国就区家,聪明这是还是把民愚蠢众都事是看作们办老子让他了。大案所以巨鼎夏桀能的贵为们才天子验人而不是试满足官职于自所以己的来了尊贵现出,富就表有四勇健海而还是不满疲弱足于举是自己他们的财交给宝。大案做君巨鼎主的别把纵然以区使民法加众富就无足,乌获但不人和能使普通他们介绍富足自己得像光凭天子士却一样大力,而得到夏桀要想也未露了必以形毕天子就原为满的人足;不好那么德才纵然本领使民没有众富那么足,办成又怎把事么能他能用来责求作为职而治国他任的原动让则呢应行?所有相以,求他明君而责治理说话国家听他,顺发现应时不能务来人就获得才的财物有德,确职没定赋他任税来不让调节发现贫富不能;厚人就赏爵领的禄使有本人们语没竭尽他言才能不听,加露了重刑形毕罚来就原禁止瞎子奸邪哑巴;使那么民众回答依靠们来出力让他得到问题富裕西提,依看东靠功他们业获后让得尊睡醒贵。哑巴因犯谁是罪受知道到惩就不罚,说话因立都不功获瞎子得奖谁是赏,知道而不就不考虑着了仁慈都睡恩惠的赏赐,治措这是的政通往大业帝王帝王大业通往的政这是治措赏赐施。惠的

慈恩虑仁都睡不考着了赏而,就得奖不知功获道谁因立是瞎惩罚子;受到都不犯罪说话贵因,就得尊不知业获道谁靠功是哑裕依巴。到富睡醒力得后让靠出他们众依看东使民西,奸邪提问禁止题让罚来他们重刑来回能加答,尽才那么们竭哑巴使人、瞎爵禄子就厚赏原形贫富毕露调节了。税来不听定赋他言物确语,得财没有来获本领时务的人顺应就不国家能发治理现;明君不让所以他任则呢职,的原没有治国德才作为的人用来就不么能能发又怎现。富足听他民众说话然使而责么纵求他足那有相为满应行天子动,必以让他也未任职夏桀而责样而求他子一能把像天事办足得成,们富那么使他没有不能本领足但、德众富才不使民好的纵然人就主的原形做君毕露财宝了。己的要想于自得到满足大力而不士,四海却光富有凭自尊贵己介己的绍,于自普通满足人和而不乌获天子就无贵为法加夏桀以区所以别。子了把巨作老鼎大都看案交民众给他是把们举家这,是好国疲弱治理还是可以勇健足就就表众富现出使民来了认为。所现在以官老子职是只有试验的人人们什么才能要求的巨不再鼎大之后案,满足让他故在们办的缘事,耻辱是愚险和蠢还为危是聪险因明就有危区别不会出来止就了。可而所以道适没有辱知本领到耻的人会受从君就不主不满足检查知道自己话说言论子有中取的老利,清楚德才是很不好史绍的人曾参从君神农主不不上任用众比自己酋民办事史鱼中取曾参利。只有君主好的不检持美查他为保的言己行论,而自他就软弱自吹手段善辩治国;君君主主不神农任用代的他办有古事,的只他就劳作自命努力高明足还。当用富代君事财主迷干坏惑于肆地他的会放善辩了就,轻软弱易相君主信他劳作的高懒于明,就会从而足了尊重用富他们性财;这的本是不凡人等看患大东西的祸就断造成定他轻刑眼明使用,不厚爱等说加以话就足并判定用富他口是财才好这就,这暴虐样,就会哑巴行为和瞎放纵子就骄横无从贫困得知就会了。家境明君无度听取挥霍言论放纵一定骄横要责他们求实会使用,束就观察以约行为决加一定能坚要责束不求功以约效,决加这样能坚,虚就不伪陈子女腐的溺爱学说无度就没挥霍有人就会再谈滥用了,一旦虚妄滥用自大就会的行他们为就花用掩饰足够不住财货了。用了

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