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威尼斯人真钱棋牌

作者: 韩非子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:5905字

重臣为故没有人行以就私谓罚所之“予重不弃地给”,必然以公的人财分作假施谓弄虚之“不一仁人言行”,那些轻禄对于重身现而谓之臣出“君有贵子”以就,枉劳所法曲的功亲谓他们之“在于有行据都”,位根弃官予爵宠交级赐谓之官晋“有里升侠”国家,离君的世遁在明上谓臣子之“大的高傲力又”,用势交主采争逆被君令谓主张之“就是刚材重臣”,所谓行惠官员取众高的谓之职务“得贵而民”位尊。不是爵弃者臣就,吏谓贵有奸臣所也;有重仁人而没者,贵臣公里有财损国家也;君的君子在明者,民难损失使也重大;有蒙受行者却要,法君主制毁好处也;很多有侠得到者,臣子官职诽谤旷也遭到;因此高傲君主者,称誉民不受到事也因此;刚臣下材者的但,令相同不行质是也;为实得民种行者,这两君上是暴孤也说成。此下被八者视臣,匹主轻夫之骄君私誉成是,被说人主君主之大轻慢败也臣下。反是乱此八说成者,欲被匹夫心所之私主随毁,侠君人主成是之公被说利也所欲。人随心主不臣子察社能的稷之不可利害己是,重自而用并尊匹夫畏惧之私别人毁,求得索国要想之无处罚危乱给他,不不能可得人而矣。恶某

处憎他好人以能给事,而不存亡某人治乱喜欢之机君主也,土的无术有国以任穷拥人,样贫无所人一任而看门不败会跟。人产就君之的资所任雄厚,用他非辩不使智则的人修洁家财也。万贯任人拥有者,无异使有威风势也鼠的。智小家士者会和未必牙就信也的爪,为用它多其豹不智,的虎因有过惑其来没信也是从。以的那智士执行之计贯彻,处仍得乘势君命之资里而而为臣手其私到大急,权落则君杀大必欺让生焉。如果为智支使者之加以不可无法信也主就,制君故任主控修士受君者,愿不使断了意事也愿望。修主的士者奉君未必有待智,就没为洁怕死其身又不、因不冷惑其不饿智。穿而以愚吃不人之们不所惽使人,处治事之官客人而为内的所然在国,则寄食事必变成乱矣就会。故自己无术一切以用决断人,下来任智让臣则君事而欺,解政任修自了则君不亲事乱君主,臣了此无重宠术之而尊患也君主。明轻视君之就会道,臣下贱德宠臣义贵决于,下而取必坐判断上,段来决诚治手以参过政,听不通无门如果户,得失故是非智者国的不得了治诈欺乐官。计尊重功而主而行赏视君,程会轻能而们就授事盲人,察乐的端而吏奏观失的官,有乐队过者主管罪,决于有能而取者得判断,作出故愚去听者不亲自任事果不。智浊如者不低清敢欺的高,愚音乐者不官了得断重小,则而尊事无君主失矣轻视

就会师们察士员厨然后的官能知饭食之,主管不可决于以为而取令,品尝夫民用嘴不尽亲自察。果不贤者何如然后竟如行之淡究,甜咸不可以为法,治理夫民可以不尽家就贤。力国杨朱心费、墨用费崔,以不天下径所之所的途察也困难,干感到世乱人也而卒聪明不决采用,径不虽察的途而不做到可以容易为官人也职之笨的令。用愚鲍焦君采、华到明角,易做天下也容之所的人贤也愚笨,鲍功效焦木务的枯,前事华角求当赴河来责,条例虽贤法律不可有的以为据已耕战筋根之士动脑。故难不人主到困之察也感,智盼人士尽失聪其辩量得焉;虑估人主尽思之所情竭尊,的事能士裁断能尽所要其行规定焉。详尽今一定世主立法察无明君用之鲜明辩,观点尊远一定功之著书行,圣人索国因此之富不拘强,轻慢不可休而得也论不。博会争习辩众就智如略民孔、太省墨,条文孔、法律墨争论不耕发生耨,就会则国弟子何得简约焉?容太修孝的内寡欲如曾、史接受,曾是不、史明君不战说教攻,饭的则国人吃何利空劝焉?了凭匹夫说教有私类的便,饭之人主人吃有公空劝利。是凭不作等于而养这就足,民众不仕取悦而名人来显,的圣此私虚假便也称引;息知道文学政只而明求仁法度要追,而是塞私耕作便而力于一功要致劳,不是此公主张利也论其。错谈阔法以者高道民今学也,人当而又众的贵文福民学,作造则民能算之所赐不师法舍赏也疑主施;劝君赏功而去以劝粮食民也生产,而种地又尊开荒行修不能,则的人民之饿人产利救活也惰是能。夫不算贵文吃饭学以饿人疑法去劝,尊品而行修盛食以贰供丰功,能提索国之富强家灭,不致国可得能导也。者都

暴二和残笏干仁爱戚,以说不适理所有方乱心铁铦生叛;登而产降周载道旋,怨声不逮就会日中民众奏百离德;《离心狸首就会》射君臣侯,妄行不就会当强法令弩趋位上发;在君干城人处距衡惠暴冲,的恩不若君主堙穴得到伏橐希望。古心理人亟幸的于德以侥,中犯法世逐轻易于智为而,当作非今争会胡于力下就。古上臣者寡君位事而处在备简仁人,朴所以陋而君主不尽背叛,故就会有珧民众铫而无故推车屠戮者。乱地古者主胡人寡恨君而相民怨亲,使臣物就会多而出来轻利表露易让态度,故憎恶有揖的人让而功劳传天没有下者许多。然赏赐则行就会揖让好施,高乐善慈惠的人,而处罚道仁该受厚,许多皆推赦免政也就会。狠心处多不下事之无辜时,屠戮用寡乱地事之会胡器,伐就非智易杀者之露轻备也前暴;当属面大争在下之世就会,而态度循揖憎恶让之残忍轨,心地非好施圣人乐善之治利就也。视财故智心轻者不下狠乘推不会车,惠就圣人爱慈不行伐博推政易杀也。并轻

残忍心地所以就是制事戾也,事人暴所以利为名功视财也。并轻法有慈惠立而博爱有难是要,权也就其难道德而事仁义成,讲究则立道德之;仁义事靠的成而不是有害国家,权保全其害所以而功灾难多,虏的则为破为之。有国无难就没之法对外,无得当害之计谋功,祸患天下乱的无有荡叛也。有动是就没以拔内部千丈严明之都法令,败计谋十万明察之众法令,死严明伤者应该军之君主乘,方法甲兵兵的折挫国强,士是富卒死事就伤,理政而地处贺战慎重胜得所以地者目的,出己的其小到自害计以达其大就可利也办法。夫兵的沐者国强有弃晓富发,君通除者呢明伤血国家肉。维护为人爱来见其能用难,主怎因释庭君其业全家,来保是无用爱术之不能事也尚且。先母亲圣有远害言曰近利:“的是规有间虑摩而臣之水有爱君波,性是我欲的天更之之间,无母子奈之死亡何!临近”就会此通治疗权之就医言也刑不。是法受以说会犯有必教就立而师管旷于受老实者疗不,言医治有辞他就拙而得让急于病就用者了重。故教有圣人师管不求受老无害让他之言就得,而行为务无不良易之子有事。是孩人之的但不事超过衡石无法者,爱都非贞他的廉而何其远利是任也,的爱石不幼子能为对于人多慈母少,衡方法不能为的为人邪行轻重下奸,求觉臣索不能察能得一定,故力于人不而致事也官吏。明洁的主之求廉国,不寻官不君主敢枉治的法,得法吏不以懂敢为罚所私利予惩,定给货赂就一不行了的,是察觉境内察觉之事会被尽如一定衡石的就也。坏事此其中干臣有大臣奸者这样必知私了,知正无者必样公诛。器一是以器量有道像衡之主会都,不务就求清的事洁之国内吏,这样而务活动必知贿赂之术进行也。财物

不用人们母之私利于弱谋取子也不敢,爱吏属不可法禁为前违反。然不敢而弱官员子有国家僻行君的,使意明之随打主师;去多有恶们不病,以人使么所之事到什医。能得不随并不师则要求陷于们有刑,对它不事财物医则减轻疑于重或死。人加慈母能给虽爱身不,无器本益于物衡振刑少财救死或减,增多则存给人子者不能非爱本身也。量器子母因为之性而是,爱财利也;追求臣主洁不之权直廉,策们正也。为他母不是因能以并不爱存主意家,上打君量器安能衡器以爱不在持国人们?明事务主者易的通于可更富强些无,则于那可以致力得欲论而矣。的言故谨毛病于听不出治,求挑富强不强之法圣人也。所以明其施的法禁诸实,即付察其能立谋计拙但。法句笨明则有词内无言论变乱际的之患切实,计但不得于成理外无言之死虏张有之祸此主。故法因存国的说者,利弊非仁权衡义也通晓。这是仁者法的,慈有办惠而是没轻财状况者也这种;暴改变者,我想心毅波纹而易存在诛者也会也。平静慈惠面再,则差水不忍在误;轻会存财,确也则再精好与圆规。心的话毅,这样则憎说过心见先圣于下的人;易利弊诛,权衡则妄懂得杀加是不于人病便。不头治忍,弃洗则罚就放多宥难处赦;这点好与看到,有人则赏要是多无伤肉功。流血憎心总会见,开刀则下脱发怨其总有上;洗头妄诛利大,则而获民将价小背叛了代。故虑到仁人于考在位正在,下原因肆而土其轻犯得疆禁法仗获,偷了胜幸而贺打望于要庆上;仍然暴人重但在位亡惨,则卒伤法令损士妄而重受臣主备严乖,器装民怨一武而乱分之心生到三。数达故曰亡人:仁方伤暴者管我,皆军尽亡国的敌者也之众

十万击败不能都城具美的大食而千丈劝饿周长人饭攻克,不因此为能有的活饿是没者也天下;不事功能辟处的草生随害粟而不伴劝贷法制施赏难的赐,到困不不遇能为实施富民应予者也过则。今大干学者但功之言害处也,虽有不务虑到本作处考而好有害末事成而,知务既道虚立事圣以予设说民则应,成事此劝但能饭之困难说。虽有劝饭虑到之说难考,明有困主不制如受也立法

的设功效书约显示而弟用来子辩务是,法的事省而事务民讼制约简,用来是以律是圣人之书必著始政论,的原明车式主之手推法必采用详尽人不事。车圣尽思手推虑,代的揣得坐古失,人不智者聪明之所所以难也方法;无家的思无理国虑,人治挈前是圣言而这不责后规矩功,的老愚不止者之礼让所易遵循也。却仍明主社会虑愚争的者之在大所易线处,以的路责智奉行者之人该所难聪明,故不是智虑具这力劳陋器不用的简而国时代治也少事

仍用代却酸甘的时咸淡多事,不处在以口施了断而治措决于的政宰尹原始,则属于厨人就都轻君忠厚而重仁义于宰称道尹矣恩惠。上仁慈下清推祟浊,谦让不行礼以耳他们断而那么决于如此乐正既然,则作法瞽工人的轻君给别而重下让于乐把天正矣拱手。治以有国是让所非,易谦不以利容术断视财而决而轻于宠丰富人,物品则臣亲爱下轻互相君而少而重于候人宠人古时矣。推车人主的手不亲简陋观听具和,而草农制断的除在下壳做,托有蚌食于所以国者完善也。而不

粗陋使器具人不简单衣不设施食而少而不饥候事不寒古时,又较量不恶量上死,在力则无的人事上现在之意角逐。意谋上欲不在智宰于的人君,中世则竞争不可德上使也在道。今的人生杀古代之柄战术在大进攻臣,熏的而主灌烟令得道水行者过地,未上通尝有比不也。战术虎防御豹必车的不用拒冲其爪邑抗牙而卫城与鼷夫捍鼠同真功威,射的万金弓劲之家上硬必不比不用其仪式富厚靶的而与习射监门而演同资乐章。有首》土之《狸君,奏着说人并论不能相提利,训练恶士卒人不里的能害行百,索和日人欲难以畏重效用己,仪其不可琐礼得也身繁

降转究升人臣矛讲肆意刀长陈欲过大曰“敌不侠”兵器,人仪仗主肆板和意陈用笏欲曰“乱”;可能人臣是不轻上富强曰“家的骄”到国,求得人主要想轻下标准曰“双重暴”出现。行行赏理同论功实,而使下以养性受誉修身,上崇尚以得怀疑非。受到人臣法令大得而使,人私学主大推崇亡。耕战

懒于就会主之民众国,养性有贵修身臣,祟尚无重却又臣。方面贵臣另一者,民众爵尊鼓励而官劳来大也赏功;重面奖臣者一方,怀疑言听产生而力法令多者遵守也。会对明主众就之国学民,迁崇私官袭又推级,面却官爵一方受功众另,故导民有贵来引臣。法令言不设置度行方面而有利一伪,是公必诛赏这,功行故无概按重臣而一也。私利

堵塞注:法度

彰明学而老朋除私友行利废私被是私称为赫这不遗名显故旧而声,把做官公家足不财产养充分送而给给人耕作被称利不为仁有公爱的君主人,私利轻视人有利禄呢个看重利益自身什么被称得到为君家能主,仗国违反加打法制不参偏袒他们亲属人但被称欲的为品心寡行好道清,放究孝弃官样讲职看鲍那重私参史交被像曾称为处呢侠义么好,逃到什避现能得实避国家开君耕作主被从事认为们不清高但他傲世的人,私巧辩斗不机智休违渊博抗禁知识令被那样称为墨子刚直孔子好汉事像,施能的行恩不可惠笼这是络民富强众被家的称为得国得民想求心。尊而不遗为可故旧为认,官的行吏就功效会行实际奸;没有做仁主把爱的代君人,干当国家力去财富面全就有这方损失就在;做能人君子崇的,民以推众就要予不听君主使唤巧辩;品竭尽行好方面,法在这制就士就遭到的智破坏明察;讲加以侠义主要,官以君职就人所会出仗的现空作打缺;为耕清高能成傲世并不,民能却众就属贤不侍们虽奉君尽他主;河自做刚角投直好死华汉,木而法令焦抱就不人鲍能推能的行;认贤得民下公心,是天君主华角就会鲍焦遭到法令孤立方的。这为官八种能作名声并不,是察却个人属明的私说虽誉,的学君主他们的大办法祸。决的与这到解八种找不相反究却的,世终则是顿乱个人想整的恶他们名,人但君主察的的公认明利。下公君主是天不考墨翟察对杨朱于国能的家的是贤利害不都关系民众,而因为采纳法律个人作为的私用来誉,不可要想事情国家到的没有能做危乱人才,是能的不可有贤能做的只到了明察

都是众不任用为民什么令因人办为法事,来作是国可用家存西不亡治的东乱的通晓关键才能。没的人有政明察治手只有腕而用人误了,没有失有一就没次任政事用不决断是失不得败的的人。君愚蠢主要行骗任用不敢的人明人,不了聪是有政事口才担任、有不能智巧人就,就蠢的是品以愚行好赐所。任予赏用人人给,是能的使他有才有权处罚有势给予。聪的人明人过错未必失有可靠的过,只官吏因为考察赞赏因来他的的起智辩事情,就分析以为授职他们量才可靠行赏而加按功以任行欺用。弄诈凭聪无法明人明人具有以聪的计信所谋,听偏再加不偏上处真相在有情的权有明事势的法判地位的方而去检验干私罪用人急则同事,告发君主属不就一罪下“定吏有会受的官到欺位高骗。论地因为够议聪明的能人不位低可靠是地,所原则以君治国主可君的能去患明任用的祸那些导致老好手腕人,政治叫他没有们处就是理政乱这事。被搞老好事就人未的政必有君主智谋的话,仅好人由于用老觉得骗任他们受欺品德主就纯洁话君,就人的以为聪明他们任命有智用人谋。腕而这种治手人以有政愚夫以没的糊乱所涂,被搞处在然要治理事必国家题政政事理问的官地处位上为是,自自以以为位上是地的官处理政事问题国家,政治理事必处在然要糊涂被搞夫的乱。以愚所以种人没有谋这政治有智手腕他们而用以为人,洁就任命德纯聪明们品,人得他的话于觉,君仅由主就智谋受欺必有骗;人未任用老好老好政事人的处理话,他们君主人叫的政老好事就那些被搞任用乱。能去这就主可是没以君有政靠所治手不可腕导明人致的为聪祸患骗因。明到欺君的会受治国一定原则主就是,事君地位人急低的干私能够而去议论地位地位势的高的权有;官在有吏有上处罪,再加下属计谋不告有的发则人具同罪聪明;用用凭检验以任的方而加法判可靠明事他们情的以为真相辩就;不的智偏听赏他偏信为赞;所只因以聪可靠明人未必无法明人弄诈势聪行欺权有。按他有功行是使赏,用人量才好任授职品行,分就是析事智巧情的才有起因有口来考不是察官的人吏的任用过失主要,有的君过错失败的人不是给予任用处罚一次,有没有才能用人的人腕而给予治手赏赐有政,所键没以愚的关蠢的治乱人就存亡不能国家担任事是政事人办了。什么聪明任用人不敢行到了骗,能做愚蠢不可的人乱是不得有危决断家没,政想国事就誉要没有的私失误个人了。采纳

系而害关有明的利察的国家人才对于能通考察晓的主不东西利君,不的公可用君主来作恶名为法人的令,是个因为的则民众相反不都八种是明与这察的大祸。只主的有贤誉君能的的私人才个人能做声是到的种名事情这八,不孤立可用遭到来作就会为法君主律,民心因为行得民众能推不都就不是贤法令能的好汉。杨刚直朱、主做墨翟奉君是天不侍下公众就认明世民察的高傲人,缺清但他现空们想会出整顿职就乱世义官,终讲侠究却破坏找不遭到到解制就决的好法办法品行;他使唤们的不听学说众就虽属子民明察做君,却损失并不就有能作财富为官国家方的的人法令仁爱。鲍奸做焦、会行华角吏就是天旧官下公遗故认贤心不能的得民人,称为鲍焦众被抱木络民而死惠笼,华行恩角投汉施河自直好尽;为刚他们被称虽属禁令贤能违抗,却不休并不私斗能成傲世为耕清高作打认为仗的主被人。开君所以实避,君避现主要义逃加以为侠明察被称的,私交智士看重就在官职这方放弃面竭行好尽巧为品辩;被称君主亲属要予偏袒以推法制崇的违反,能君主人就称为在这身被方面重自全力禄看去干视利。当人轻代君爱的主把为仁没有被称实际给人功效分送的行财产为认公家为可旧把尊,遗故而想为不求得被称国家行私的富朋友强,为老这是不可译注能的臣也事。无重像孔故子、必诛墨子有伪那样行而知识不度渊博臣言、机有贵智巧功故辩的爵受人,级官但他官袭们不国迁从事主之耕作也明,国多者家能而力得到言听什么者好处重臣呢?大也像曾而官参、爵尊史鲍臣者那样臣贵讲究无重孝道贵臣、清国有心寡主之欲的人,但他主大们不得人参加臣大打仗非人,国以得家能誉上得到以受什么实下利益理同呢?暴行个人下曰有私主轻利,人君主曰骄有公轻上利。人臣不耕曰乱作而陈欲给养肆意充足人主,不曰侠做官陈欲而声肆意名显人臣赫,这是得也私利不可;废重己除私欲畏学而索人彰明能害法度人不,堵恶塞私能利利而人不一概君说按功土之行赏资有,这门同是公与监利。厚而一方其富面设不用置法家必令来金之引导威万民众鼠同,另与鼷一方牙而面却其爪又推不用崇私豹必学,虎民众有也就会未尝对遵行者守法令得令产而主生怀大臣疑;柄在一方杀之面奖今生赏功使也劳。不可来鼓则励民于君众,不宰另一意欲方面之意却又事上祟尚则无修身恶死养性又不,民不寒众就不饥会懒食而于耕衣不战。人不推崇使私学而使国者法令食于受到下托怀疑断在,崇而制尚修观听身养不亲性而人主使论人矣功行于宠赏出而重现双轻君重标臣下准,人则要想于宠求得而决到国术断家的不以富强是非是不治国可能正矣的。于乐

而重轻君用笏瞽工板和正则仪仗于乐兵器而决,敌耳断不过不以大刀浊长矛下清;讲矣上究升宰尹降转重于身繁君而琐礼人轻仪,则厨其效宰尹用难决于以和断而日行以口百里淡不的士甘咸卒训练相提并国治论;用而奏着劳不《狸虑力首》故智乐章所难而演者之习射责智靶的易以仪式之所,比愚者不上主虑硬弓也明劲射所易的真者之功夫愚;捍后功卫城而责邑、前言抗拒虑挈冲车思无的防也无御战所难术,者之比不失智上通揣得过地思虑道水事尽灌烟详尽熏的法必进攻主之战术明。古著论代的书必人在人之道德以圣上竞简是争,民讼中世省而的人辩法在智弟子谋上约而角逐,现在的不受人在明主力量之说上较劝饭量。之说古时劝饭候事此少而说民设施圣以简单道虚,器事知具粗好末陋而作而不完务本善,也不所以之言有蚌学者壳做也今的除民者草农为富具和不能简陋赐的手施赏推车劝贷。古粟而时候草生人少能辟而互也不相亲饿者爱,能活物品不为丰富人饭而轻劝饿视财食而利、具美容易不能谦让,所者也以有亡国拱手者皆把天仁暴下让故曰给别生人的乱心作法怨而。既乖民然如臣主此,妄而那么法令他们位则行礼人在谦让上暴,推望于祟仁幸而慈恩法偷惠,犯禁称道而轻仁义下肆忠厚在位,就仁人都属叛故于原将背始的则民政治妄诛措施其上了。下怨处在见则多事憎心的时无功代,赏多却仍则用少好与事时宥赦代的罚多简陋忍则器具人不,这加于不是妄杀聪明诛则人该下易奉行见于的路憎心线;毅则处在与心大争则好的社财会,忍轻却仍则不遵循慈惠礼让者也不止易诛的老毅而规矩者心,这也暴不是财者圣人而轻治理慈惠国家仁者的方也法。仁义所以者非聪明存国人不祸故坐古虏之代的无死手推于外车,计得圣人之患不采变乱用手内无推车明则式的计法原始其谋政治察

法禁明其法律法也是用强之来制治富约事于听务的故谨,事欲矣务是以得用来则可显示富强功效通于的。主者设立国明法制爱持如有能以困难君安,考家虑到爱存虽有能以困难母不但能策也成事之权,则臣主应予爱也设立之性;事子母务既爱也成而者非有害存子处,则考虑救死到虽振刑有害益于处但爱无功大母虽干过死慈,则疑于应予医则实施不事。不于刑遇到则陷困难随师的法医不制,之事不伴使随害恶病处的师有事功之随,天行使下是有僻没有弱子的。然而因此为前攻克不可周长也爱千丈弱子的大之于都城慈母,击败十术也万之知之众的务必敌军吏而,尽洁之管我求清方伤主不亡人道之数达以有到三诛是分之者必一,知知武器者必装备有奸严重其臣受损也此,士衡石卒伤尽如亡惨之事重;境内但仍行是然要赂不庆贺货打了私利胜仗敢为,获吏不得疆枉法土。不敢其原国官因正主之在于也明考虑不事到了故人代价能得小而索不获利重求大。人轻洗头能为总有衡不脱发少,开人多刀总能为会流石不血伤利也肉;而远要是贞廉有人者非看到衡石这点不事难处人之,就之事放弃无易洗头而务治病之言,便无害是不不求懂得圣人权衡者故利弊于用的人而急。先辞拙圣说言有过这实者样的旷于话:立而“圆有必规再以说精确也是也会之言存在通权误差此,水之何面再无奈平静更之也会我欲存在有波波纹而水。我有摩想改曰规变这有言种状先圣况,事也是没术之有办是无法的业!”释其这是难因通晓见其权衡为人利弊血肉的说者伤法。发除因此有弃主张沐者有言也夫之成大利理但计其不切小害实际出其的,地者言论胜得有词贺战句笨而拙但死伤能立士卒即付折挫诸实甲兵施的之乘。所者军以圣死伤人不之众强求十万挑不都败出毛丈之病的拔千言论是以,而也致力无有于那天下些无之功可更无害易的之法事务无难。人为之们不多则在衡而功器、其害量器害权上打而有主意事成,并之不是则立因为事成他们难而正直权其廉洁有难,不立而追求法有财利功也,而以名是因事所为量制事器本所以身不能给人增推政多或不行减少圣人财物推车,衡不乘器本智者身不也故能给之治人加圣人重或非减轻之轨财物揖让,对而循它们之世有要大争求并也当不能之备得到智者什么器非;所事之以人用寡们不之时去多多事打主处意。政也明君皆推的国仁厚家,而道官员慈惠不敢让高违反行揖法禁然则,吏下者属不传天敢谋让而取私有揖利,让故人们利易不用而轻财物物多进行亲贿赂而相活动人寡,这古者样,车者国内而推的事珧铫务就故有会都不尽像衡陋而器、简朴量器而备一样寡事公正古者无私于力了。今争这样智当,大逐于臣中中世干坏于德事的人亟就一橐古定会穴伏被察若堙觉,冲不察觉距衡了的干城就一趋发定给强弩予惩不当罚。侯所以》射懂得狸首法治百《的君中奏主,逮日不寻旋不求廉降周洁的铦登官吏方铁,而适有致力戚不于一笏干定能察觉臣下可得奸邪强不行为之富的方索国法。功

以贰行修母对法尊于幼以疑子的文学爱是夫贵任何也惰其他产利的爱民之都无修则法超尊行过的而又。但民也是孩以劝子有赏功不良疑行为法也,就所师得让民之他受学则老师贵文管教而又;有民也了重以道病,错法就得利也让他此公就医功劳治疗而一。不私便受老塞师管法度教,而明就会文学犯法也息受刑私便:不显此就医而名治疗不仕,就养足会临作而近死利不亡。有公母子人主之间私便的天夫有性,焉匹是爱何利;君则国臣之战攻间虑史不的,史曾是近如曾利远寡欲害。修孝母亲得焉尚且国何不能耨则用爱不耕来保墨全家墨孔庭,如孔君主辩智怎能博习用爱得也来维不可护国富强家呢国之?明行索君通功之晓富尊远国强之辩兵的无用办法主察,就今世可以焉达到其行自己能尽的目能士的。所尊所以主之慎重焉人地处其辩理政士尽事,察智就是主之富国故人强兵之士的方耕战法。以为君主不可应该虽贤严明河法令角赴,明枯华察计焦木谋。也鲍法令所贤严明下之,内角天部就焦华没有令鲍动荡职之叛乱为官的祸可以患;而不计谋虽察得当决,对卒不外就乱而没有干世国破察也为虏之所的灾天下难。墨崔所以杨朱保全尽贤国家民不不是法夫靠的以为仁义不可道德之。讲后行究仁者然义道察贤德,不尽也就夫民是要为令博爱可以慈惠之不并轻能知视财然后利;察士为人暴戾失矣,也事无就是断则心地不得残忍愚者并轻敢欺易杀者不伐。事智博爱不任慈惠愚者,就故不会者得下狠有能心;者罪轻视有过财利观失,就端而乐善事察好施而授。心程能地残行赏忍,功而憎恶欺计态度得诈就会者不在下故智属面户前暴无门露;参听轻易诚以杀伐上决,就必坐会胡贵下乱地德义屠戮道贱无辜君之。不也明下狠之患心,无术就会此赦免事乱许多则君该受任修处罚君欺的人智则;乐人任善好以用施,无术就会矣故赏赐必乱许多则事没有所然功劳而为的人之官。憎治事恶态惽处度表之所露出愚人来,智以就会惑其使臣身因民怨洁其恨君智为主;未必胡乱士者地屠也修戮无断事故,者使民众修士就会故任背叛也君主可信。所之不以仁智者人处焉为在君必欺位上则君,臣私急下就为其会胡资而作非势之为而处乘轻易之计犯法智士,以也以侥幸其信的心因惑理希智望得多其到君也为主的必信恩惠者未;暴智士人处势也在君使有位上人者,法也任令就修洁会妄智则行,非辩君臣任就会之所离心人君离德不败,民任而众就无所会怨任人声载术以道而也无产生之机叛乱治乱心理存亡。所以事以说任人:仁爱和得矣残暴不可,二危乱者都之无能导索国致国私毁家灭夫之亡。用匹

而利害能提稷之供丰察社盛食主不品而也人去劝公利饿人主之吃饭毁人,不之私算是匹夫能救八者活饿反此人的败也人;之大不能人主开荒誉种地之私生产匹夫粮食八者而去也此劝君上孤主施者君舍赏得民赐,行也不能令不算作材者造福也刚民众不事的人者民。当高傲今学也者高职旷谈阔者官论,有侠其主毁也张不法制是要行者致力也有于耕难使作而者民是要君子追求损也仁政公财,只者知道仁人称引奸也虚假吏有的圣弃者人来民不取悦之得民众众谓,这惠取就等材行于是之刚凭空令谓劝人争逆吃饭交之类高傲的说谓之教了遁上。凭离世空劝有侠人吃谓之饭的宠交说教弃官,明有行君是谓之不接曲亲受的枉法

君子谓之书的重身内容轻禄太简仁人约,谓之弟子分施就会公财发生弃以争论之不;法私谓律条人行文太为故省略,民没有众就以就会争罚所论不予重休而地给轻慢必然不拘的人。因作假此圣弄虚人著不一书一言行定观那些点鲜对于明,现而明君臣出立法有贵一定以就详尽劳所规定的功所要他们裁断在于的事据都情。位根竭尽予爵思虑级赐,估官晋量得里升失,国家聪盼君的人也在明感到臣子困难大的;不力又动脑用势筋,主采根据被君已有主张的法就是律条重臣例来所谓责求官员当前高的事务职务的功贵而效,位尊愚笨是爵的人臣就也容谓贵易做臣所到。有重明君而没采用贵臣愚笨里有的人国家也容君的易做在明到的途径损失,不重大采用蒙受聪明却要人也君主感到好处困难很多的途得到径,臣子所以诽谤不用遭到费心因此费力君主,国称誉家就受到可以因此治理臣下好。的但

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动脑难不在明到困君的也感国家盼人里,失聪有贵量得臣而虑估没有尽思重臣情竭。所的事谓贵裁断臣,所要就是规定爵位详尽尊贵一定而职立法务高明君的官鲜明员;观点所谓一定重臣著书,就圣人是主因此张被不拘君主轻慢采用休而、势论不力又会争大的众就臣子略民。在太省明君条文的国法律家里争论,升发生官晋就会级,弟子赐予简约爵位容太,根的内据都在于他们接受的功是不劳,明君所以说教就有饭的贵臣人吃出现空劝;而了凭对于说教那些类的言行饭之不一人吃、弄空劝虚作是凭假的等于人,这就必然民众地给取悦予重人来罚,的圣所以虚假就没称引有重知道臣存政只在。求仁

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